Aktuelle Botschaften 2001

Was sagt uns die Bibel?

Judas - empfangen durch H. am 3. Dezember 2001, Cuenca, Ecuador.

Hallo, mein lieber H___.

Womit wir uns bisher in vielen Botschaften beschäftigt haben, sind die sogenannten verlorenen Jahre Jesu. Verloren, natürlich, weil die Evangelien, da sie dem Leben Jesu am nächsten sind, wirklich nichts über diese Zeitspanne erzählen. Werfen wir einen Blick auf die Evangelien, um festzustellen, wie sie die Kindheit und die frühen Jahre des Meisters beschreiben.

Wenn wir der Reihenfolge folgen wollen, in der die Evangelien in der vorliegenden Bibel erscheinen, müssen wir mit Matthäus beginnen. Zuerst lesen wir in einer langen Liste eine Beschreibung der Genealogie Jesu. Über das Leben von Josef und Maria in Nazareth wird nichts erwähnt. Zu seiner großen Überraschung erfährt Josef, dass seine Verlobte schwanger war. Das Wort Verlobte wird manchmal so interpretiert, dass beide nur verlobt und nicht verheiratet waren. Aber bald darauf wird Josef als der Ehemann Marias bezeichnet. Es folgt die Geschichte des Engels, wie er Josef erscheint, um ihn davon zu überzeugen, Maria nicht zu verlassen. Schließlich erklärt das Evangelium, dass Jesus in Bethlehem geboren wurde.

Es geht weiter mit dem Erscheinen der Weisen aus dem Orient, ihrem Vorstellungsgespräch mit Herodes und schließlich mit der Flucht nach Ägypten und dem Abschlachten der Babys in Bethlehem.

In Ägypten, nach dem Tod des Herodes, erscheint der Engel des Herrn dem Josef und befiehlt ihm, nach Palästina zurückzukehren. Josef hat Angst, denn der Sohn des Herodes, Archelaus, war ein Ungeheuer, schlimmer als sein Vater. Trotzdem gehorcht Josef und bringt seine Familie zurück, nicht nach Judäa, sondern nach Galiläa, nach Nazareth. Diese Geschichte hinterlässt den Eindruck, dass Josef, Maria und Jesus bald nach dem Tod des Herodes, d.h. im Jahr 4 v. Chr., nach Hause zurückkehrten. Die Geschichte überspringt die folgenden Jahre und wird mit dem Erscheinen von Johannes dem Täufer fortgesetzt. Jesus war also nicht mehr ein Baby, sondern bereits ein reifer Mann, der voll und ganz auf seinen öffentlichen Dienst vorbereitet war.

Nun, was sagt uns Markus? Nun, hier sind die Dinge ganz anders. Markus weiß nichts über die Geburt Jesu, nichts von der Jungfrau Maria, als ob ihn die wundersame Tatsache der jungfräulichen Geburt nicht interessieren würde. Markus beginnt seine Geschichte mit dem Erscheinen von Johannes dem Täufer, d.h. zu einer Zeit, in der Jesus sein öffentliches Wirken beginnen wollte. Mehr als dreißig Jahre seines Lebens liegen in der Finsternis.

Lukas ist am akribischsten in seinen Informationen. Nach einer kurzen Einführung erzählt er von Elisabeths, der Mutter von Johannes dem Täufer, der wundersamen Schwangerschaft. Er fährt fort mit der Verkündigung des Engels an Maria, in der Stadt Nazareth, dem Besuch Marias bei Elisabeth, einer Reihe von wunderbaren und wunderbaren Ereignissen und schließlich der Volkszählung unter Cyrenius, dem Statthalter von Syrien. Dies ist die Gelegenheit für Josef und Maria, nach Bethlehem zu reisen.

Jesus wird in Bethlehem geboren, die Engel informieren die Hirten über die Geburt des Messias, die Vorstellung Jesu im Tempel in Jerusalem, die Segnungen und Prophezeiungen von Simeon und Anna, der Prophetin, und dann, nachdem sie alle Anforderungen des Gesetzes erfüllt haben, kehren Josef, Maria und das Baby nach Nazareth in Galiläa zurück.

Es ist interessant, dass Lukas auch von einer Episode in der Jugend Jesu erzählt, als er im Tempel bleibt und den Ärzten das Gesetz erklärt, die über die Weisheit des Jungen staunen, während Josef und Maria bereits auf dem Heimweg nach Nazareth sind. Sie müssen zurückkehren und Jesus suchen, der sie streng schilt, weil sie nicht wussten, dass er sich den Angelegenheiten seines Vaters widmen musste. Aber sie haben ihn nicht verstanden.

Schließlich folgt die Geschichte des Dienstes von Johannes dem Täufer und die Genealogie Jesu.

Und was erzählt uns Johannes? Er beginnt mit dem berühmten Vers “Am Anfang war das Wort”, mit einer gnostischen Rede, und gibt dann die Geschichte von Johannes dem Täufer wieder. Nichts über die jungfräuliche Geburt, nichts über die Kindheit oder Jugend Jesu, nichts über das Schlachten der Babys in Bethlehem, nichts über die Weisen aus dem Osten, usw.

Kurz gesagt, es gibt nicht viel, was die Bibel uns sagt. Und das Wenige, was sie uns erzählt, ist ziemlich widersprüchlich. Im Allgemeinen lernen die Schulkinder in ihrer religiösen Erziehung eine künstliche Synthese der Ereignisse, wie sie in den Evangelien beschrieben sind. Die Widersprüche werden übersprungen. Wenn man nach den Gründen fragt, warum sich die Autoren in ihren Geschichten so sehr unterscheiden, ist die Antwort meist, dass die Evangelienschreiber keine vollständige Geschichte des Lebens Jesu darstellen wollten, sondern dass die Evangelien sich vielmehr gegenseitig ergänzen. Das ist sicher nicht wahr, denn die verschiedenen Evangelien, die in den ersten Jahrzehnten oder in den ersten Jahrhunderten zirkulierten, gingen an verschiedene Gemeinschaften, und deshalb ergänzten sie sich nicht. Eine Gemeinschaft hatte kaum Zugang zum Evangelium einer anderen Gemeinschaft. Es erklärt auch nicht die dramatischen Unterschiede in der Genealogie Jesu von einem Evangelium zum anderen, es erklärt nicht, wie in einem Evangelium seine Familie nach Ägypten flieht, und in einem anderen friedlich nach Galiläa zurückkehrt, usw.

Der wahre Grund dafür ist, dass diese oben genannten Stellen nicht Teil der ursprünglichen Evangelien waren, sondern dass sie erst in viel späterer Zeit hinzugefügt wurden. Die Menschen in der Antike interessierten sich nicht so sehr für die Biographien der Menschen, sie interessierten sich mehr für ihre Lehren, und so geschah es auch im Falle der Geschichte Jesu. Unter den ursprünglichen Autoren gab es nie die Absicht, einen historischen Bericht zu präsentieren. Was sie erzählten, waren Anekdoten und Aussprüche von Jesus. Später wurden die Evangelien unter Verwendung der zahlreichen mündlichen Legenden, die sich verbreiteten, “vervollständigt”, immer in Übereinstimmung mit der vorherrschenden Doktrin.

In mehreren Botschaften ist bereits erklärt worden, dass die Anekdote des Lukas über Jesus im Tempel, als er zwölf Jahre alt war, keine historische Grundlage hat. Das bedeutet, dass die extreme Weisheit des Jungen Jesus nie auf so vordergründige Weise ausgedrückt wurde. Jesu Reifeprozess war ein schrittweiser und geheimer Prozess, der gewisse Reibereien in seiner Familie, besonders mit seinem Vater, verursachte. Aber was den Rest der Gemeinschaft betrifft, so blieb er unbemerkt.

Es ist wahr, dass Jesus im Tempel war, als er zwölf Jahre alt war, denn jedes Jahr begleitete er seinen Vater in die Heilige Stadt, um seinen religiösen Verpflichtungen nachzukommen. Aber diese Demonstration der göttlichen Erleuchtung fand nie statt.

Jesus selbst hat seinen Reifeprozess bereits beschrieben, besonders in den alttestamentlichen Predigten durch Dr. Samuels. Es ist nicht nötig, dies hier zu wiederholen.

Aber es gab in der Tat einige Ereignisse während der Jugend Jesu, die ihn sehr beeindruckten und die später seine Art zu sein beeinflussten. Wir haben bereits die Rebellion von Judas dem Galiläer erwähnt. Ein weiteres wichtiges Ereignis, das fast immer unbemerkt bleibt, werden wir in unserer folgenden Botschaft besprechen.

Um diese Botschaft abgerundet zu machen, möchte ich nur erwähnen, dass Jesus anlässlich seiner Reisen nach Jerusalem eine innige Freundschaft mit zwei Personen einging: mit Johannes, dem späteren Täufer, wie wir bereits beschrieben haben, und mit Elazar oder Eleasar aus Bethanien, dem Sohn eines der reichen Freunde Josefs. Der Name dieses letzten Freundes erscheint im Evangelium immer noch in seiner galiläischen Form, Lazar, da die Galiläer die ersten Vokale fallen ließen. Ja, das ist richtig, es ist Lazarus, derjenige, den Jesus “von den Toten auferweckt hat”. Es ist ein Beweis dafür, dass der ursprüngliche Text aus der Zeit der Apostel stammt, die sogar die Spuren ihres nördlichen Dialektes in den Schriften hinterlassen haben.

Josef und Jesus verbrachten jedes Jahr viele Tage bei Lazarus und seinem Vater, auch nachdem Josef sein eigenes Haus in Jerusalem gekauft hatte und Bürger von Jerusalem wurde.

Nun, mein Bruder, es ist Zeit, jetzt aufzuhören. Ich hoffe, wir werden uns morgen sehen. Bis dahin sende ich dir meinen Segen und wünsche dir einen glücklichen Tag.

Dein Freund und Bruder, Judas.

© Geoff Cutler 2013