Aktuelle Botschaften 2002

Der barmherzige Samariter

Judas - empfangen durch H. am 3. Mai 2002, Cuenca, Ecuador.

Mein lieber Bruder:

Nach meinem Bombardement mit historischen Botschaften, die sicher nicht vielen interessant erscheinen werden, die aber auch für ein besseres Verständnis dessen, was Jesus getan und gesagt hat, notwendig sind, werden wir uns auf das Gleichnis vom “barmherzigen Samariter” konzentrieren.

Zuerst möchte ich, dass du aufschreibst, was uns das Lukas-Evangelium sagt, das einzige Evangelium, in dem diese Episode beschrieben wird.

Einmal stand einer der Experten des Gesetzes auf, um ihn zu prüfen, und sagte: “Meister, was muss ich tun, um des ewigen Lebens sicher zu sein?”

“Was sagt das Gesetz und was hat dich deine Lektüre gelehrt”, sagte Jesus. “Das Gesetz sagt: ‘Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand - und deinen Nächsten wie dich selbst’“, antwortete er.

“Ganz richtig”, sagte Jesus. “Tu das, und du wirst leben”.

Aber der Mann, der sich rechtfertigen wollte, fuhr fort: “Aber wer ist mein ‘Nächster’?

Und Jesus gab ihm die folgende Antwort: “Ein Mann war einst auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho hinunter. Er fiel in die Hände von Banditen, die ihm die Kleider auszogen, ihn verprügelten und halb tot zurückließen.

Es geschah, dass ein Priester diesen Weg hinunterging, und als er ihn sah, kam er auf der anderen Seite vorbei.

Es kam auch ein Levit auf den Schauplatz, und als er ihn sah, ging auch er auf der anderen Seite vorbei.

Aber dann kam ein samaritanischer Reisender zu der Stelle, wo der Mann lag, und bei seinem Anblick wurde er mitleidig. Er ging zu ihm hinüber, verband seine Wunden und goss Öl und Wein auf ihn. Dann setzte er ihn auf sein eigenes Maultier, brachte ihn in ein Gasthaus und tat für ihn, was er konnte. Am nächsten Tag nahm er zwei Silbermünzen heraus und gab sie dem Gastwirt mit den Worten: “Kümmere dich um ihn, ja? Ich werde dir alles zurückzahlen, was du noch ausgibst, wenn ich bei meiner Rückkehr hierher zurückkomme.”

Wer von diesen dreien scheint dir ein Nachbar des Opfers der Banditen gewesen zu sein?

“Der Mann, der ihm praktisches Mitgefühl entgegenbrachte”, antwortete er.

“Dann gehst du und gibst dasselbe”, erwiderte Jesus.

Nun gut, dies ist die Geschichte, vielleicht das berühmteste Gleichnis aus der ganzen Bibel, und so viele Menschen halten es für das Gleichnis, das am einfachsten zu interpretieren ist.

Du weißt, dass die Interpretation, die den Dingen gegeben wird, vom Scharfsinn der Menschen abhängt. Sie hängt von der Entwicklung ihres Verstandes und ihrer Seele ab. Deshalb können viele Dinge, die auf den ersten Blick oberflächlich und einfach erscheinen, sehr tief sein und Weisheit auf mehreren Ebenen vermitteln. Erinnerst du dich, dass ich einmal von der Biene sprach, die “Farben” und wunderbare Ornamente auf Blütenblättern unterscheiden kann, die für den Menschen nur weiß zu sein scheinen? So ist es bei Seelenwahrnehmungen. Die schnelle und einfache Antwort kratzt oft kaum an der Oberfläche eines wirklich tiefen Schatzes.

Ich möchte mit euch analysieren, wie dieses Gleichnis im Buch Urantia in Beziehung steht und interpretiert wird. Schreibe den Text hier, und ich werde meine Beobachtungen einfügen. Los geht’s!

Das Buch Urantias:

An jenem Abend versammelte sich eine beträchtliche Gesellschaft um Jesus und die beiden Apostel, um Fragen zu stellen, von denen viele von den Aposteln beantwortet wurden, während andere der Meister diskutierte.

Im Laufe des Abends sagte ein gewisser Rechtsgelehrter, der versuchte, Jesus in einen kompromittierenden Disput zu verwickeln: “Meister, ich möchte dich fragen, was ich tun soll, um das ewige Leben zu erben?”

Jesus antwortete: “Was steht im Gesetz und in den Propheten geschrieben; wie liest du die Schriften?”

Der Schriftgelehrte, der sowohl die Lehren Jesu als auch die der Pharisäer kannte, antwortete: “Gott, den Herrn, zu lieben mit ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzem Verstand und ganzer Kraft, und deinen Nächsten wie dich selbst”.

Dann sagte Jesus: “Du hast richtig geantwortet; dies wird, wenn du es wirklich tust, zu ewigem Leben führen.”

Judas:

“Die Lehren sowohl Jesu als auch der Pharisäer zu kennen”, natürlich, denn der Rechtsgelehrte war ein Pharisäer. Und die Antwort, die er gab, zeigt uns sogar, zu welcher Fraktion dieser Sekte er gehörte. Was er vortrug, war genau das, was Hillel von Babylon verkündet hatte: “Gott, den Herrn, zu lieben mit ganzem Herzen, ganzer Seele, ganzem Verstand und ganzer Kraft, und deinen Nächsten wie dich selbst”. Das war die ganze Thora (das Gesetz), die er gelehrt hatte, alles andere war nur ein Kommentar.

Das Buch Urantias:

Aber der Rechtsgelehrte war nicht ganz aufrichtig, als er diese Frage stellte, und in dem Wunsch, sich zu rechtfertigen, und in der Hoffnung, Jesus in Verlegenheit zu bringen, wagte er es, noch eine weitere Frage zu stellen. Er näherte sich dem Meister ein wenig und sagte: “Aber, Lehrer, ich möchte, dass du mir sagst, wer mein Nächster ist?”

Der Rechtsgelehrte stellte diese Frage in der Hoffnung, Jesus zu einer Aussage zu verleiten, die gegen das jüdische Gesetz verstoßen würde, das den Nächsten als “die Kinder des eigenen Volkes” definiert. Die Juden betrachteten alle anderen als “nichtjüdische Hunde”. Dieser Rechtsgelehrte war mit Jesu Lehren einigermaßen vertraut und wusste deshalb sehr wohl, dass der Meister anders dachte; deshalb hoffte er, ihn dazu zu bringen, etwas zu sagen, was als ein Angriff auf das heilige Gesetz ausgelegt werden konnte.

Judas:

Sicher. Im Alten Testament kann man an vielen Stellen lesen, wie das Gesetz eine unterschiedliche Behandlung von Juden und Heiden vorschrieb. Was man einem Juden nicht tun durfte, durfte man einem Heiden tun.

Das Buch Urantias:

Aber Jesus erkannte den Beweggrund des Gesetzesgelehrten, und anstatt in die Falle zu tappen, fuhr er fort, seinen Zuhörern eine Geschichte zu erzählen, eine Geschichte, die von jeder Zuhörerschaft in Jericho vollauf gewürdigt werden würde. sagte Jesus: “Ein gewisser Mann ging von Jerusalem nach Jericho hinunter, und er fiel grausamen Räubern in die Hände, die ihn beraubten, auszogen und schlugen und ihn halbtot zurückließen. Bald darauf ging zufällig ein Priester den Weg hinunter, und als er den Verwundeten sah, kam er auf der anderen Seite der Straße an ihm vorbei. Auch ein Levit kam, als er den Mann sah, und ging auf der anderen Seite an ihm vorbei. Um diese Zeit kam ein Samariter, als er nach Jericho hinunterging, und stieß auf diesen verwundeten Mann. Als er sah, wie er ausgeraubt und geschlagen worden war, wurde er von Mitleid ergriffen, und als er zu ihm hinüberging, verband er seine Wunden, goß Öl und Wein aus und setzte den Mann auf sein eigenes Tier, brachte ihn hierher in die Herberge und kümmerte sich um ihn. Und am nächsten Morgen nahm er etwas Geld heraus, gab es dem Wirt und sagte: ‘Kümmere dich gut um meinen Freund, und wenn die Kosten höher sind, werde ich es dir zurückzahlen, wenn ich wiederkomme. Jetzt lass mich dich fragen: “Welcher von diesen dreien stellte sich als der Nachbar desjenigen heraus, der unter die Räuber gefallen war?” Und als der Rechtsgelehrte merkte, daß er in seine eigene Schlinge gefallen war, antwortete er: “Derjenige, der sich seiner erbarmte.”

Und Jesus sagte: “Geht hin und tut dasselbe.” Der Schriftgelehrte antwortete: “Der Barmherzige”, damit er dieses abscheuliche Wort, Samaritaner, nicht einmal ausspreche. Der Schriftgelehrte war gezwungen, auf die Frage “Wer ist mein Nächster?” genau die Antwort zu geben, die Jesus geben wollte und die ihn, wenn Jesus das gesagt hätte, direkt in die Anklage der Ketzerei verwickelt hätte. Jesus verwirrte nicht nur den unehrlichen Anwalt, sondern er erzählte seinen Zuhörern eine Geschichte, die gleichzeitig eine schöne Ermahnung an all seine Anhänger und eine verblüffende Zurechtweisung für alle Juden bezüglich ihrer Haltung gegenüber den Samaritanern war. Und diese Geschichte hat die brüderliche Liebe unter allen, die später an das Evangelium Jesu geglaubt haben, weiter gefördert.

Judas:

Es war keine Ketzerei, einen Samariter als seinen “Nächsten” zu bezeichnen. Aber logischerweise, wenn man die Meinung der Juden von Samaritanern in Betracht zieht, war diese Aussage sehr provokativ, ja sogar skandalös. Und es war der Pharisäer, der sie aussprechen musste, weil Jesus die Frage ausgezeichnet behandelt hatte.

Also, mein lieber Bruder, das Buch Urantias gibt uns genau dieselbe Interpretation, die wir in so vielen Kommentaren lesen können. Die Grundlage für diese Interpretation ist die ursprüngliche Frage des Rechtsgelehrten: Wer ist unser Nächster? Und die Antwort lautet natürlich: Jeder ist unser Nächster, Jude, Heide und sogar Samariter.

Am Beispiel des Gleichnisses vom Senfkorn habe ich bereits erklärt, wie Jesus seine Gleichnisse sehr provokativ formuliert hat, um die Aufmerksamkeit seiner Zuhörer zu erregen und sie zum Nachdenken und Meditieren anzuregen. Dasselbe geschieht auch hier, denn für die Juden gab es keinen “guten Samariter”. Jeder erwartete nach der Szene des Priesters und des Leviten, dass ein gewöhnlicher Jude in die Handlung eintreten würde. Aber nein, es war ein Samariter, die Provokation von Provokationen.

Ich nenne die Erklärung, die uns im Buch Urantias und von so vielen Predigern gegeben wird, eine Erklärung auf der ersten Ebene. Es ist die offensichtliche Sache, die Oberfläche. Aber jetzt, mein lieber Freund, werden wir uns weiter vertiefen. Wir werden über die gewöhnlichen Kommentare hinausgehen, und wir werden ein neues Licht auf mehr verborgene Aspekte dieser Geschichte werfen.

Die Geschichte ist eigentlich viel provozierender. Warum erzählt Jesus, dass ein Priester und ein Levit am Ort des Angriffs vorbeikamen, ohne zu helfen? Warum hat diese geistliche Apathie und Untätigkeit der beiden angeblichen Männer Gottes nicht die Ablehnung der Zuhörer verursacht? Weil der Priester und der Levit gut gehandelt hatten, indem sie das mosaische Gesetz auf ihre Weise interpretierten. Sowohl der Priester als auch der Levit mußten ihre Dienste im Tempel anbieten, und sie konnten dies nur tun, wenn sie in ihrem “reinen Zustand” waren, rituell rein. Aber sich mit einem schwer verwundeten Mann einzulassen, der in Todesgefahr war, würde ihre rituelle Reinheit gefährden. Sie konnten ihre Funktionen im Tempel nicht mehr erfüllen, weil das Gesetz es verbot. Deshalb handelten sie mit Besonnenheit und ließen den armen Mann in seinem Elend liegen. Außerdem hatte der todgeweihte arme Jude dieses Unglück erlitten, weil im Buch Deuteronomium, Kapitel 28, steht: Für seine Sünden litt er.

Deshalb, mein lieber Freund, wirst du verstehen, dass das, was Jesus zu erklären versuchte, neben der offensichtlichen Sache war, dass, wenn es Gesetze gibt, die einander widersprechen, eine Hierarchie von Gesetzen existieren sollte, und dass es wesentlich ist, dem höheren Gesetz zu gehorchen. Das höchste Gesetz, und Jesus wurde nicht müde, dies zu predigen, ist das Gesetz der Liebe. Wie könnte ein Ritus, eine Zeremonie, irgendeine Verpflichtung, auch wenn sie heilig und äußerst wichtig erscheint, die Liebe in den Schatten stellen? Die Liebestat ist genau jenes Licht, das wir auf die Höhe stellen, damit die Welt es sehen kann. Deshalb predigte Jesus in diesem Gleichnis genau das, was er auch predigte, als er erklärte, dass der Sabbat für den Menschen gemacht ist und nicht der Mensch für den Sabbat. Die Liebe als die höchste Manifestation des Willens Gottes darf niemals durch ein anderes Gesetz beiseite geschoben werden.

Der Anwalt verstand dies sehr gut. Jesus hatte die Formalismen und Formsachen der Pharisäer frontal angegriffen. Heute würden wir sagen, dass es nicht darum geht, mechanisch zu beten, eine Verpflichtung zu erfüllen, sondern unsere Liebe zu aktivieren, denn wenn wir das tun, beten wir aus der Tiefe unserer Seele, ohne Worte, sondern durch unsere Wünsche und mit aller Ehrlichkeit. Es geht nicht darum, drei oder fünf Kniebeugen zu machen, es geht nicht darum, den Kopf zu bedecken oder freizulegen, wenn man einen Gottesdienst besucht, es geht nicht darum, Schweinefleisch zu essen oder sich davon zu enthalten, es geht nicht darum, den Samstag oder Sonntag als Tag des Herrn zu betrachten, es geht nicht darum, sich selbst zu bekennen oder es nicht zu tun. Es geht um Rechtschaffenheit und den wahren Wunsch, den Willen Gottes zu erfüllen. Und Sein Wille ist, dass die Liebe über alles herrschen möge, denn Er ist die Liebe. Wenn Menschen denken, dass sie Gott durch Formalismen näher kommen können, irren sie sich gewaltig.

Wenn sie gegen das oberste Gesetz der Liebe verstoßen, legen sie ihre falsche Heiligkeit bloß; sie haben gezeigt, dass das Fundament für ihre Gerechtigkeit Sand und nicht fester Fels war. Und obwohl dies dem pharisäischen Anwalt die Brust zerriss, musste er es zugeben.

Gottes Wille ist in Liebe geschrieben, und nicht in Gesetzesbuchstaben.

Findest du das wirklich klar? Erinnert ihr euch wirklich nicht an eine Geschichte, die ihr vor einiger Zeit gelesen habt? Ich werde sie dir ins Gedächtnis zurückrufen.

Eines Tages wies ein Theologieprofessor seine Studenten an, eine prägnante Rede über das Gleichnis vom “barmherzigen Samariter” vorzubereiten. Dann schickte er sie los, diese Rede in den verschiedenen Klassenzimmern der Schule zu halten. Den einen gewährte er mehr Zeit, den anderen nur sehr wenig, und so mussten sie ihre Rede in vollem Tempo halten und sofort in das nächste Klassenzimmer eilen.

Auf ihrem Weg kamen sie an einem elenden Bettler vorbei. Wenige schenkten ihm Aufmerksamkeit, und diejenigen, die es noch eiliger hatten, schenkten ihm nie Beachtung. Doch der Bettler war tatsächlich der Prüfstein, den der Professor ihnen in den Weg gelegt hatte. Obwohl alle Studenten das Gleichnis frisch und lebhaft im Verstand hatten, vergaßen sie die praktische Anwendung ihrer Interpretation, um ihrem Nächsten zu helfen, denn ein Gesetz, die Anweisung des Professors, ihre Arbeit um eine bestimmte Stunde zu beenden, lastete auf ihnen und war für sie wichtiger als eine praktische Demonstration ihrer Liebe. Sie verhielten sich genau so, wie es der Priester und der Levit in der Geschichte taten.

Glaubst du nicht, dass diese Mentalität weiter besteht? Und leider merken die Menschen das nicht. Ja, das Bewußtsein der Menschen bewegt sich auf verschiedenen Ebenen, und wenn ihr Verständnisniveau nicht höher steigt, werden sie niemals ihre Fehler erkennen.

Ich werde diese Interpretation des Gleichnisses die Erklärung auf der zweiten Ebene nennen. Es ist die weniger offensichtliche Sache, wo man schon etwas von seiner Tiefe sehen kann.

Es gibt noch eine andere Erklärung für das Gleichnis, eine nicht offensichtliche, ja sogar versteckte Erklärung, zu der keiner der Zuhörer damals gekommen ist. Jesus verstand diese Ebene der Interpretation jedoch sehr gut.

Warum half der Samariter dem verwundeten Juden? Du verstehst natürlich implizit, dass der angegriffene und schwer verwundete arme Kerl ein Jude war. Er half ihm, einfach weil er nur einen Menschen sah, der Hilfe brauchte, und zwar verzweifelt.

Der Pharisäer dachte sofort: “Es gibt keinen guten Samariter!” Und er hatte recht. Für ihn gab es keinen guten Samariter, und er würde nie einen finden. Weißt du, warum? Ich werde es dir erklären.

Du hast immer mit deiner guten intuitiven Menschenkenntnis geprahlt, das heißt, wenn du jemanden zum ersten Mal siehst, weißt du schon, oder du glaubst zu wissen, wie dieser Mensch sich dir gegenüber verhalten wird. Deine Erwartungen erfüllen sich meistens.

Das ist natürlich richtig. Denn das ist im Grunde genommen das Problem, das die Psychoanalytiker “den anderen” nennen. M____ hat schon versucht, es dir zu erklären. Deine Erwartungen erfüllen sich, weil “der andere” eigentlich gar nicht existiert. Natürlich gibt es die Person, aber ihr Handeln ist nichts anderes als die Widerspiegelung deiner Erwartungen. Was du erwartest, materialisiert sich in ihnen. Deshalb kann der Pharisäer niemals einen guten Samariter finden.

Ja, ich weiß, ihr fragt euch, wie Jesus andererseits einen solchen Mißbrauch erleiden konnte, dem er unterworfen war, wenn er seine Liebe nur auf andere Menschen projizierte. Wie kommt es, dass diese Liebe nicht materialisiert wurde?

Eigentlich ist die Materialisierung deiner Erwartungen nur in “dem anderen” möglich, wenn er das Äquivalent dazu bereits in seiner Seele hat. Wenn seine Liebe tief schläft, begraben unter dicken Schichten von Sünde und Bösem, kann sich deine Liebe zu ihm kaum in Form einer gegenseitigen Haltung materialisieren.

In den meisten Fällen wirst du jedoch Erfolg haben, denn die meisten Menschen brauchen nur diesen Reiz, diese Öffnung und Wärme, um die in ihnen vorhandene Güte mobilisieren zu können und entsprechend zu reagieren.

Hast du überlegt, warum der Samariter im jüdischen Land unterwegs sein konnte, ohne dass ihm etwas Schlimmes passiert ist? Habt ihr überlegt, warum der Gastwirt, natürlich ein Jude, ihn mit offenen Armen empfing? Hast du darüber nachgedacht, warum das “positive Denken” so wirksam ist?

Es ist ein universelles Gesetz. Wie jedes Naturgesetz ist es neutral in seiner Wirkung. Wir wenden seine positive oder negative Ladung an, je nachdem, wie wir uns verhalten. Negative Leistung ist das Krebsgeschwür der menschlichen Gesellschaft, das bei anderen die entsprechende negative Antwort hervorruft.

Man könnte auch sagen, dass, wenn “der Andere” nicht in einer so unabhängigen Form existiert, sondern weitgehend das Phantom unserer Erwartungen ist, dann ist es falsch zu sagen “wir und sie”, denn das einzig richtige Wort ist “wir”. Der Unterschied zwischen uns und ihnen, Juden und Samaritern, Katholiken und Protestanten usw. ist nichts anderes als der Ausdruck oder die Materialisierung des menschlichen Unverständnisses zu diesem lebenswichtigen Thema. Niemand ist eine Insel für sich selbst. Jeder und jede lebt in einem verflochtenen System, in dem sie handeln, und in dem auch andere Reaktionen in ihnen hervorrufen.

Der einzige Weg, diesen potentiellen Kreislauf des Bösen zu durchbrechen, wie er gerade jetzt existiert und in der Tat schon immer existiert hat, besteht darin, unseren Handlungen eine solide Basis zu geben, und die einzig mögliche Basis ist die der LIEBE. Ich schreibe dieses Wort in Großbuchstaben, denn auch die natürliche Liebe ist flexibel und formbar, und sie kann leicht ihre Polarität ändern.

Das ist die Lektion, die wir vom Barmherzigen Samariter lernen können. Dies ist die spirituelle Lektion, die dritte Ebene. Du kannst deine Wette verlieren, du kannst Enttäuschungen erleiden, aber in den meisten Fällen wird deine liebevolle Haltung belohnt werden, sogar in diesem irdischen Leben. Das ist es, was es bedeutet, das “Licht der Welt” zu sein, hoch erhoben, damit es über der Dunkelheit der Negativität leuchtet, damit es als Kristallisationspunkt für eine neue und bessere Welt dienen kann.

Der Mensch ist nicht unabhängig. Er ist Gefangener in einem Strudel von Emotionen, und seine Mentalität ist durch die Polarisierung der Atmosphäre, in der er lebt, gefärbt. Wenn du nicht von diesem Strudel nach unten gezogen werden willst, sondern als Fixpunkt, als stabile Säule in dieser Welt dienen willst, musst du das, was stabil ist und sich nie ändert, mit einbeziehen: Die Liebe, die unser himmlischer Vater für uns hat.

Nun, mein Bruder, dies war eine sehr lange Botschaft, doch ich hoffe, dass es auch eine produktive gewesen ist. Morgen, wenn du es mir erlaubst, möchte ich eine letzte Botschaft im Zusammenhang mit den Samaritanern überbringen, und später werde ich mich darauf konzentrieren, einige Fragen zu beantworten, die du im Verstand hast.

Möge Gott euch immer segnen.

Dein Bruder im spirituellen Wesen, Judas Ischariot.

© Geoff Cutler 2013