Aktuelle Botschaften 2002

Die Frauen um Jesus

Judas - empfangen durch H. am 22. Mai 2002, Cuenca, Ecuador.

Mein lieber Bruder, du wirst dich daran erinnern, dass ich dir schon vor vielen Tagen erzählt habe, wie Jesus den Heiden der Dekapolis gepredigt hat, übrigens ohne viel Erfolg. Ich möchte bei dieser Gelegenheit hinzufügen, dass sich dies sehr bald ändern würde, und in späteren Tagen würden die christlichen Gemeinden der Dekapolis eine sehr wichtige Rolle in der Entwicklung der frühen Kirche spielen. Doch kehren wir nun zum Jahr 26 zurück.

Nach der “Enttäuschung”, die unter den Heiden gelitten hatte, widmete Jesus den Rest des Jahres der Stärkung seines Einflusses und des Einflusses seiner Nachfolger in den Gebieten um den See Genezareth. Er spürte, dass er in Zukunft eine zuverlässige Basis brauchen würde, von der aus er seine Missionsreisen starten konnte, wenn ich dieses moderne Wort verwenden darf.

Eines Sommertages, als wir in Magdala waren, jener Stadt, die für ihre vielen Webereien bekannt ist, und unter den Zweigen einer blühenden Platane Zuflucht vor der brennenden Mittagssonne fanden, näherte sich uns plötzlich ein lärmender Mob von Männern und Frauen. Die hitzköpfige Menge schubste und zerrte eine arme Frau, die verzweifelt weinte, und warf sie vor den Meister.

Ja, das ist eine berühmte Geschichte, die laut Johannes im Evangelium (Johannes 8,1) enthalten ist. Sie beginnt so:

… während Jesus zum Ölberg ging. Früh am nächsten Morgen kehrte er in den Tempel zurück, und die ganze Menge kam zu ihm. Da setzte er sich hin und begann, sie zu lehren.

Was haben der Ölberg und der Tempel mit Magdala zu tun? Hier ist eine Erklärung notwendig.

Viele Spezialisten halten diese Stelle bei Johannes aus einem sehr einfachen Grund nicht für authentisch. Sie fehlt in vielen der ältesten Manuskripte, und in anderen scheint sie an verschiedenen Stellen und in verschiedenen Zusammenhängen eingefügt worden zu sein. Es ist offensichtlich, dass sie nicht Teil des Originaltextes war. Nichtsdestotrotz versichere ich euch, dass sie eine Tatsache beschreibt, die wirklich geschehen ist, und zwar in Magdala, wie ich gesagt habe. Diese Geschichte und einige andere verbreiteten sich unabhängig von den frühesten Schriften der Evangelien und wurden von der Gemeinschaft der Johanniter aufgenommen, weil sie der Meinung waren, dass sie die Haltung des Meisters in typischer Weise widerspiegelte - und sie hatten vollkommen recht. Dann geht die Geschichte so weiter:

Aber die Schriftgelehrten und Pharisäer brachten eine Frau zu ihm, die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie zwangen sie, sich vor ihn zu stellen, und sagten dann zu ihm: ‘Nun, Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch erwischt, auf frischer Tat. Nach dem Gesetz befahl uns Mose, solche Frauen zu Tode zu steinigen. Nun, was sagst du dazu?’

Du verstehst, dass die stereotype Formel, die “Schriftgelehrten und Pharisäer”, aus einem späteren Zeitalter stammt, als diese Bezeichnung auf die Gegner Jesu angewandt wurde und als die Sadduzäer nach der Zerstörung Jerusalems nicht mehr existierten.

Sie sagten dies, um ihn zu prüfen, damit sie gute Gründe für eine Anklage hätten. Aber Jesus beugte sich nieder und begann, mit dem Finger in den Staub auf der Erde zu schreiben.

Eigentlich waren sie nicht Jesu Gegner, sondern Juden, die sich über die Untreue einer verheirateten Frau ärgerten. Und sie wandten sich an den Meister, um seinen Rat zu erbitten. Außerdem beachte, dass Jesus mit dem Finger im Staub schrieb, was er in den kostbar gekachelten Höfen des Tempels kaum hätte tun können.

Als sie aber fortfuhren zu fragen, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: ‘Derjenige unter euch, der noch nie gesündigt hat, soll den ersten Stein auf sie werfen.’ Dann bückte er sich wieder und schrieb weiter mit dem Finger auf den Boden.

Die Legende besagt, dass Jesus die Namen aller Ehebrecher unter dem Volk aufschrieb, die die arme Frau vor sich hergeschleppt hatten. Aber das ist nicht wahr, er ruhte einfach unter dem Baum, “schwang mit seiner Seele”, wie die Deutschen zu sagen pflegten, das heißt, er entspannte sich und träumte mit offenen Augen.

Und als sie hörten, was er sagte, wurden sie nach ihrem eigenen Gewissen verurteilt und gingen hinaus, einer nach dem anderen, angefangen mit dem Ältesten. Jesus wurde allein gelassen, wobei die Frau immer noch dort stand, wo sie sie hingestellt hatten. Da stand er auf und sagte zu ihr: “Wo sind sie alle - hat dich niemand verurteilt?” Und sie sagte: “Niemand, Herr.”

“Ich verdamme dich auch nicht”, sagte Jesus zu ihr. “Geh jetzt weg und sündige nicht wieder”.

Du hast diese Geschichte immer gemocht, und sie ist so typisch für Jesus, sie zeigt seine Liebe, seine Zuneigung und seine Größe.

Es ist wahr, das mosaische Gesetz forderte den Tod für die Ehebrecher:

Deuteronomium 22:22

Wenn ein Mann bei einer Frau gefunden wird, die mit einem Mann verheiratet ist, dann sollen beide sterben, sowohl der Mann, der bei der Frau lag, als auch die Frau; so sollst du das Böse von Israel abwenden.

Aber bedenke, daß nur die Frau vor Jesus geschleift wurde. Unter den Männern gab es viel mehr Toleranz.

Die gesellschaftliche Stellung der Frau zur Zeit Jesu war wirklich beklagenswert. Sie hatten praktisch keine Rechte, sie hatten keine Würde, und sie genossen keine Selbstbestimmung. Männer konnten sich von ihren Frauen scheiden lassen, aber Frauen konnten nie für eine Scheidung plädieren.

Söhne wurden von ihren Eltern immer den Töchtern vorgezogen, und in vielen Familien wurde die Geburt einer Tochter als großes Unglück angesehen. Wenn ein Paar keine Kinder bekommen konnte, lag die Schuld immer bei der Frau.

In Gerichtsverfahren konnten Frauen nicht als Zeuginnen auftreten. Und wie viele Fälle gab es, in denen eine Frau vergewaltigt und dann gesteinigt wurde, weil sie eine Ehebrecherin war, weil sie keine Zeugen hatte, die erklären konnten, was wirklich geschehen war! Natürlich versuchen Vergewaltiger im Allgemeinen nicht, ihre Missetaten öffentlich zu offenbaren.

Die Haltung Jesu gegenüber Frauen im Allgemeinen war außergewöhnlich, voller Respekt und Wertschätzung. Wir verstanden das nicht - für uns waren Frauen nichts. In den Einladungen wurden Frauen nicht gezählt, ihre Stimme hatte kein Gewicht, sie waren einfach ein notwendiges Übel.

Im Thomasevangelium findet man diesen bedeutsamen Satz:

Simon Petrus sagte zu ihnen: “Macht, dass Mariham (Maria Magdalena) uns verlässt, denn die Frauen haben das Leben nicht verdient”.

Jesus sagte: “Seht, ich werde sie anleiten, sie männlich zu machen, damit auch sie ein lebendiges Wesen wird, das euch Männern ähnelt. Denn jede Frau, die sich männlich macht, wird in das Himmelreich kommen.”

Schwierige Worte, findest du nicht? Natürlich gab es unter den Nachfolgern Jesu viele Reibereien zwischen Männern und Frauen. Tatsächlich verstanden die Frauen seine Botschaft besser, und sie pflanzten im Allgemeinen das “Christentum” in den Schoß ihrer Familien ein, während sich ihre Ehemänner oft durch ihre Gleichgültigkeit und Unfähigkeit, das zu begreifen, was der Meister lehrte, auszeichneten. Frauen hätten in der frühchristlichen Bewegung die Führungsrolle verdient gehabt, aber aufgrund des männlichen Unverständnisses und wegen männlicher Vorurteile wurden sie in den Hintergrund gedrängt.

Jesus versuchte, die Gleichheit von Mann und Frau zu lehren, indem er uns durch sein Beispiel den Respekt zeigte, den sie verdienten, aber wir verstanden es nicht und wollten es auch nicht verstehen. Jesus erklärte bei wiederholten Gelegenheiten, dass Frauen das Himmelreich erben könnten, genau wie Männer, aber schaut euch die Worte an, die hier in den Mund des Meisters gelegt wurden. Erinnert ihr euch an die Geschichte einer religiösen Versammlung von Weißen im Süden der USA, in Georgia, als einer der Anwesenden den Pfarrer fragte: “Dürfen Neger in den Himmel kommen?” Und er antwortete: “Ja, natürlich”, antwortete er. “Aber zuerst müssen sie Weiße werden”.

Es ist dasselbe, genau dasselbe! Eine bestätigte Haltung der Unwissenheit und des Mangels an Liebe.

Schau zum Beispiel, was uns das Thomas-Evangelium zusätzlich sagt:

Jesus sagte: “Zwei werden sich auf ein Sofa legen; einer wird sterben, der andere leben”. Salome sagte: “Wer bist du, Herr? Du bist auf mein Sofa geklettert und hast von meinem Tisch gegessen, als ob du von jemandem wärst”. Jesus sagte zu ihr: …

Wir brauchen uns jetzt nicht für die Antwort Jesu zu interessieren, sondern für die Tatsache, dass er auf das Sofa von Salome geklettert war. Das bedeutet nicht, dass er in ihr Bett gesprungen war, sondern vielmehr, dass er den Platz neben Salome am Tisch einnahm, wo sich die Gäste zum Essen hinlegen. Das heißt, Salome konnte als vollwertige Jüngerin an den Treffen Jesu teilnehmen, und sie war nicht die einzige Frau, die dieses Privileg genoss. Mehr noch, sie nahm in dieser Geschichte einen Ehrenplatz an der Seite des Meisters ein. Dieser Abschnitt, der so oft falsch interpretiert wird, signalisiert die Gleichheit, die die Frauen in den Augen des Meisters genossen, eine Gleichheit, die nach Jesu Tod verschwand. Jesus tat das Unvorstellbare in der Sicht der Gesellschaft.

Außerdem war es Salome, die sich nach der Verwandlung der Seele und nach der Rolle der Geschlechter im ewigen Leben erkundigte. Und Jesus antwortete ihr:

Du wirst das Kleid der Schande zertrampeln, und beide werden eins werden, und das Männliche wird zusammen mit dem Weiblichen weder männlich noch weiblich sein.

Die wenigen Frauen, die im Neuen Testament erwähnt werden, wie Maria, die Mutter Jesu, und Maria Magdalena, hatten es nicht leicht mit uns. Es waren “Frauen”, die wir mit Neid behandelten, denn “sie besetzten zu Unrecht Positionen in der Nähe Jesu, die wir verdient hätten”. Und für die Öffentlichkeit, die männliche Öffentlichkeit, natürlich, existierten sie einfach nicht. Aber sie waren mit ihrer stillen Arbeit in der Lage, mehr Anhänger zu gewinnen als wir mit unseren inbrünstigen Reden auf den Marktplätzen der Städte. Ihre Ernte war reichlich. Und unser hartnäckiger Widerstand, ihre Aufgabe zu erkennen, war noch größer.

Das ist alles für heute.

Gott segne euch,

Judas.

HINWEIS vom Autor: Was Salome betrifft, so weiß ich nicht, wer sie war, vielleicht die Frau des Zebedäus? In der Bibel wird sie Salome genannt. Aber “Shlomit”, wie der wirkliche Name gewesen wäre, war so gebräuchlich wie Mary, Ann und Jane auf Englisch.

Ich vermute, sie war eine der Frauen, die sich mit Maria Magdalena zu Jesus gesellt haben. Sie wäre also fast von Anfang an bei ihm gewesen.

In der Antike wurden die Mahlzeiten “liegend” an U-förmigen Tischen eingenommen. Die Plätze für die Gäste befanden sich auf der äußeren Krümmung des “U”, die innere Seite diente dazu, den Dienern Zugang zu gewähren. Der Ehrenplatz befand sich in der Mitte des U, das heißt, wenn man den Buchstaben sieht, den untersten Punkt. Dies war der “Sitz” Jesu.

Wenn die Bibel zum Beispiel erwähnt, dass Johannes seinen Kopf auf die Brust Jesu legte, war dies die einzige Möglichkeit, mit ihm reden zu können, wenn er vor ihm lag, mit dem Rücken zu Jesus.

In der Botschaft heißt es also einfach, dass Frauen in der Gesellschaft Jesu Ehrenplätze einnehmen konnten und auch einnahmen, zumindest als er noch lebte.

H..

© Geoff Cutler 2013