Aktuelle Botschaften 2002

Die Samariter - Teil 3

zu Teil 2

Judas - empfangen durch H. am 2. Mai 2002, Cuenca, Ecuador.

Nun, mein lieber Bruder, wie ich dir versprochen habe, werde ich dir in wenigen Worten die Religion der Samariter oder “Shomronim” erklären.

Aus dem, was ich vorher dargelegt habe, kann man leicht schließen, dass die Samaritaner als Nachfolger der nördlichen Stämme Israels einen sehr ähnlichen Glauben wie die Juden hatten und immer noch haben. Dennoch gibt es einige Punkte, die sich unterscheiden.

Es muss auch noch einmal bekräftigt werden, dass das Judentum des ersten Jahrhunderts keinen monolithischen Block darstellte, sondern vielmehr zahlreiche Facetten und verschiedene Strömungen zeigte, in die sich das Christentum anfangs ohne Probleme einfügte.

Man muss auch daran erinnern, dass es in jenen alten Zeiten keinen Kanon der Bibel gab, und ich beziehe mich dabei auf die hebräische Bibel. Dieser Kanon, oder die Liste der Bücher, die als inspiriert angesehen werden, wurde viel später, in Jamnia, während der Anfänge des rabbinischen Judentums eingeführt, als die Religion der Hebräer bereits viel von ihrer Vielfalt verloren hatte, wegen eines verheerenden Krieges gegen Rom und der großen Zerstörung der jüdischen Kultur in Palästina.

Und eines der Kriterien für die Aufnahme der Bücher war das Folgende: Nur jene Schriften wurden zugelassen, bei denen hebräische oder aramäische Manuskripte existierten. Wir sollten nicht vergessen, dass die jüdische Kultur durch den hellenistischen Einfluss viele Veränderungen erlitten hatte, und viele Juden, besonders jene, die in der Diaspora lebten, waren nicht mehr in der Lage, hebräisch zu sprechen oder zu lesen. Sie benutzten die griechische Sprache, die griechische Koine, die im orientalischen Teil des Römischen Reiches allgemein als “lingua franca” anerkannt war. Dieser Mangel an Beherrschung ihrer ursprünglichen heiligen Sprache hatte zu Übersetzungen der hebräischen Schriften ins Griechische geführt, sogar Jahrhunderte zuvor, eine Arbeit, die in Alexandria, dem wichtigsten jüdischen Zentrum ausserhalb Palästinas, durchgeführt worden war. Diese Übersetzung existiert immer noch und heißt “Septuaginta”, ein lateinisches Wort, das “siebzig” bedeutet, abgekürzt durch das römische Zahlenzeichen für siebzig, LXX.

Nun, die katholische Kirche würde später noch ein paar Bücher in ihren Kanon aufnehmen, zum Beispiel zwei der Bücher der Makkabäer, die weder von den Juden noch von den Protestanten als inspiriert angesehen werden. Der Kanon der Bibel ist also keine allgemein akzeptierte Liste, sondern variiert vielmehr von Religion zu Religion, von Kirche zu Kirche.

Die Samariter hatten und haben auch heute noch ihren eigenen Buchkanon. Der kürzeste von allen besteht nur aus fünf Büchern, dem Pentateuch oder den Büchern Mose oder Thora, dem Gesetz, wie sie auch genannt werden. Der ganze Rest der übrigen hebräischen Schriften wird von ihnen nicht anerkannt, weder die Bücher der Propheten, noch die der Weisheit, noch die der Geschichte usw. Das ist nicht verwunderlich, wenn man bedenkt, dass diese Bücher, zumindest teilweise, erst viel später, nach der Trennung, vor allem während der jüdischen Gefangenschaft in Babylon, verfasst wurden. Natürlich lehnten die Samaritaner diese Schriften als Werke der jüdischen Ketzerei ab.

Aber da sie nur die Thora anerkannten, befanden sich die Samariter in guter Gesellschaft: Auch die jüdischen Sadduzäer, diese “Hüter des Tempels”, lehnten alle anderen Bücher ab. Hier finden wir einen sehr wichtigen Punkt, den beide Konfessionen gemeinsam haben.

Während das Judentum des zweiten Tempels, mit Ausnahme der Sadduzäer, die Propheten in besonderer Weise verehrte, wie Elia, Jeremia, Sacharja usw., erhoben die Samaritaner einen anderen Mann, ebenfalls einen Propheten: Moses. Moses war für sie eindeutig “der Mann Gottes”.

Was ihr Priestertum betrifft, so waren fast alle Leviten, die nach dem mosaischen Gesetz diese Funktion ausgeübt hatten, aus dem nördlichen Königreich, aus Israel, vertrieben worden. Als die Assyrer die Intelligenz des Volkes in die Gefangenschaft führten, gab es keine Priester mehr, also gründeten die Samariter ihre eigene Priesterlinie.

Die Samariter waren und sind immer noch sehr streng in der Befolgung des mosaischen Gesetzes, eine Starrheit und Inbrunst, die sogar die Bewunderung der Juden hervorrief, die früher sehr wenig von dem bewunderten, was die Samariter taten oder dachten. Sie praktizierten die Beschneidung, die Einhaltung des Sabbats, sie feierten die israelitischen Feste, wie es die Thora vorschreibt. Natürlich fand das danach von den Juden festgelegte Fest, wie Purim, bei ihnen keine Anerkennung.

Die Sprache der Samaritaner war eine Variante des palästinensischen Aramäisch, ein Dialekt, der sie auszeichnete, der aber von den Juden leicht verstanden wurde. Aber ihre heiligen Schriften, die Thora, waren natürlich in der heiligen Sprache ihrer Vorfahren geschrieben, in Hebräisch.

Wenn man die samaritanische Bibel und die entsprechenden Bücher der Juden liest, wird eine große Anzahl auffallender Diskrepanzen deutlich, teils durch Fehler beim Abschreiben, teils durch bewusste Veränderungen, um die Schriften ihren Notwendigkeiten anzupassen.

Es muss jedoch unbedingt klargestellt werden, dass die Diskrepanzen nicht nur auf die von den Samaritanern vorgenommenen Änderungen zurückzuführen sind. Tatsache ist, dass der alte Text der “Septuaginta” vielleicht näher an den Schriften der Samaritaner liegt als an den gegenwärtigen Schriften der Juden (masoretischer Text), und beweist mit genügend Klarheit, dass beide Parteien in tendenziöser Weise zu den Textvarianten beigetragen haben. Zusätzlich muss man sagen, dass es selbst in den hebräischen Schriften keinen allgemein akzeptierten Standard gab. Stattdessen gab es eine Vielzahl von verschiedenen Variationen, die erst vereinheitlicht wurden, als das Judentum seinen facettenreichen Charakter verloren hatte, nach der Rebellion von Bar Kokhba. Natürlich entkam der samaritische Pentateuch der vereinheitlichenden Tendenz.

Nach der Zerstörung des Tempels von Jerusalem endeten die Passahlammopfer. Aber die Samaritaner führen diese Tradition bis heute fort. Mit anderen Worten, sie klammern sich immer noch an die archaischen Riten der alten Hebräer.

Es wäre falsch, aus dem, was ich dargelegt habe, zu schließen, dass die Samariter, im Gegensatz zu den Juden, ausschließlich den Schriften Moses’ gehorchten und alle anderen Traditionen ablehnten. Natürlich lehnten sie die Tradition der Propheten ab, und besonders die späteren rabbinischen Gebote. Auf der anderen Seite entwickelten sie ihre eigenen Sitten und Gebräuche neben dem, was in der Thora geschrieben steht. Dies ist ein natürlicher Entwicklungsprozess in jeder menschlichen Gemeinschaft.

Die Samaritaner glaubten auch an das Kommen eines Messias und an ein Leben nach dem Tod. Diese Aussage ist ein wenig allgemein, denn auch unter ihnen, wie unter den Juden, gab es mehrere Sekten und Zweige. Ich werde über einige von ihnen sprechen, wenn wir uns mit den Zeiten der alten Kirche befassen.

Kurz gesagt, ich wollte mit meiner Beschreibung der Samariter ein buntes Bild malen. Ich möchte, dass du verstehst, dass es nicht “die Juden” und “die Samariter” gab, sondern dass es in beiden Gemeinschaften eine Vielzahl von verschiedenen Gruppen und Sekten gab. Wir sprechen immer von den Pharisäern, den Sadduzäern und den Essenern, weil sie die Gruppen waren, die am wichtigsten oder einflussreichsten waren, aber es gab noch viel mehr Gruppen, wie zum Beispiel die Nachfolger der Rehabiter, die Boethusier, jene, die sich selbst “die Gerechten” nannten. Sogar in der jüdischen Diaspora blühten verschiedene Sekten auf, wie die berühmten “Therapeutae” aus Ägypten, die Mönche heilten, die die Krankheiten des Körpers und des Verstandes heilten. Und wir haben auch schon erwähnt, dass es sogar innerhalb der verschiedenen Sekten wesentlich verschiedene Ströme gab, wie im Beispiel der Pharisäerhäuser von Hillel und Schammai. Wir könnten auch die Anhänger Johannes des Täufers als eine separate Gruppe, die Johanniter, erwähnen, die sogar im Ausland missionierten.

Ich möchte, dass du verstehst, dass die primitiven Christen ein Teil dieser religiösen Vielfalt waren, wo sie sich ohne Probleme einfügten, und dass in den ersten Jahrzehnten nach Jesu Tod die Frage nicht lautete: “Bist du Jude oder Christ?”, sondern: “Bist du ein Jude dieser oder jener Sekte?

Die Samariter sahen sich nicht als Juden, denn wie der Name schon sagt, ist ein Jude ein Mitglied des Stammes Juda mit seiner Kultur und der jeweiligen Religion. Die Samariter betrachteten sich selbst als Nachfolger der nördlichen israelitischen Stämme, Hebräer wie die Juden, die Überlebenden der Stämme Ephraim und Manasse, mit ihrer (ihrer Meinung nach authentischeren) Version der alten Religion Moses’.

Damit beenden wir unseren Diskurs über die Geschichte der Samariter. Da wir diesem Thema jedoch so viel Zeit gewidmet haben, werden wir mit dem berühmten Gleichnis vom “Barmherzigen Samariter” fortfahren, für das wir eine Erklärung geben werden, die ihr nicht in Lehrbüchern finden werdet.

Bis bald, mein lieber Bruder. Judas von Kerioth.

© Geoff Cutler 2013