Aktuelle Botschaften 2002

Sklaverei

Judas - empfangen durch H. am 4. Juni 2002, Cuenca, Ecuador.

Viele Tage sind bereits vergangen, ohne dass ich die Gelegenheit hatte, eine Botschaft zu überbringen. Ich hoffe, dein Zustand wird sich verbessern und stabil werden. Ich habe noch viel zu kommunizieren.

In meiner letzten Botschaft sagte ich, dass ich darüber sprechen werde, wie Jesus sich über die Sklaverei äußerte und warum diese Lehren nicht in die Evangelien integriert wurden.

Vor einiger Zeit schrieb ich:

Am folgenden Abend kam Buni, begleitet von mehreren Dienern, die als seine Leibwächter dienten, in Josefs Haus, um mit Jesus zu sprechen.

Es ist wahr, das ist die Botschaft, die ich bei der Begegnung zwischen Nikodemus und Jesus vorgetragen habe. Erinnert dich an diesen Satz.

Ich habe auch geschrieben, dass die armen Bauern sich bei vielen Gelegenheiten als Sklaven an die Großgrundbesitzer verkauften.

Wenn du jetzt in der modernen Welt das Wort “Sklave” hörst, denkst du an die Bilder, die in den historischen Filmen über das Römische Reich gezeigt werden, wo riesige Armeen von Sklaven beim Bau der großen öffentlichen Gebäude, auf den Galeeren, in den Schwefelminen Siziliens usw. arbeiteten und starben.

Teilweise ist dieses Bild richtig, denn das Römische Reich erwarb während seiner Expansionskampagnen immense Mengen an Kriegsgefangenen und setzte sie für diese Zwecke ein. Abgesehen von dieser unglücklichen Gruppe von Menschen, die unter unmenschlichen Bedingungen lebten, gab es jedoch noch eine andere Klasse von Sklaven, die in den Häusern der reichen Patrizier der Stadt und auf den großen Grundstücken arbeiteten. Sie hatten ein besseres Leben, und viele von ihnen waren sogar in der Lage, Geld zu sparen und sich ihre Freiheit zu erkaufen, da ihre Besitzer es ihnen oft erlaubten, separat ihre eigenen kleinen Unternehmen zu gründen. Ich brauche nicht die Klasse der Sklaven zu erwähnen, die sich der Erziehung der Kinder der reichen römischen Bürger, der griechischen Sklaven der Hochkultur, der Philosophen und Dichter widmeten. Es ist also offensichtlich, dass die Sklaverei eine soziale Institution mit vielen Facetten war, und das Einzige, was diese Facetten gemeinsam hatten, war der Mangel an persönlicher Freiheit. Selbst dieser Mangel an Freiheit war etwas sehr Relatives.

Im Palästina zur Zeit Jesu waren die Dinge jedoch ganz anders. Die Sklaverei existierte nicht in einer so weit verbreiteten Form wie in Rom, noch hatte sie in dieser Form im alten Griechenland existiert.

Der Preis eines Sklaven auf den Märkten Jerusalems schwankte natürlich sehr stark, je nach Kapazität, Alter, körperlicher Kraft oder der Ausbildung des Sklaven. Aber für einen Arbeiter, der auf den Feldern arbeitete, wurden nicht mehr als dreißig bis hundert Denare bezahlt. Und wenn man bedenkt, dass ein angeheuerter Bauer ungefähr einen Denar pro Tag erhielt, erweist sich dies als ein sehr niedriger Preis, der dem Lohn eines Bauern für ein bis drei Monate entspricht. Aber dieser eine Denar pro Tag reichte kaum aus, um den armen Mann zu ernähren und zu kleiden. Und der reiche Grundbesitzer musste auch seine Sklaven ernähren und kleiden, was ihn fast so viel kostete wie die Bezahlung eines freien Bauern. Deshalb war es viel beliebter, landlose Bauern für die Arbeit auf den Feldern der Reichen anzuheuern, als Sklaven zu kaufen.

Als “zusätzliche Schwierigkeit” für die Reichen sah das mosaische Gesetz vor, dass sie ihre Sklaven nach sieben Jahren Knechtschaft freilassen mussten.

Wenn du einen hebräischen Knecht kaufst, so soll er sechs Jahre dienen; und im siebten Jahr soll er umsonst frei ausgehen.

bestimmt das Buch Exodus. Sicherlich hielten sie die Sklaverei nicht für ein gutes Geschäft.

Die Sklaven, die in den städtischen Häusern der Reichen arbeiteten, wie im Fall von Nikodemus, unterhielten oft ihre eigene Familie, sie hatten Frauen und Kinder. Wenn die sieben Jahre der Knechtschaft vorbei waren, verließen die Sklaven manchmal ihren Herrn zusammen mit ihren Frauen.

So steht es im Gesetz:

Wenn er allein hereinkommt, soll er allein hinausgehen; wenn er verheiratet ist, soll seine Frau mit ihm hinausgehen. Wenn sein Herr ihm eine Frau gibt und sie ihm Söhne oder Töchter gebärt, so sollen die Frau und ihre Kinder ihrem Herrn gehören, und er soll allein hinausgehen.

Das stellte natürlich in vielen Fällen eine ernste Situation für den Sklaven dar, der seine Familie liebte und sie nicht im Stich lassen wollte. Und er hatte kein Geld, um ihre Freiheit zu kaufen. Dennoch bot ihm das Gesetz folgende Alternative:

Wenn aber der Knecht deutlich sagen wird: “Ich liebe meinen Herrn, meine Frau und meine Kinder, ich will nicht frei ausgehen,” dann wird ihn sein Herr zu Gott bringen und ihn zur Tür oder zum Türpfosten bringen, und sein Herr wird ihm das Ohr mit einem Pfriem durchbohren, und er wird ihm ewig dienen.

Mit dieser Verzweiflungstat konnte der arme Sklave seine Familie behalten, aber er verlor seine Freiheit für immer.

Als der Herr jedoch eine solche Treue sah, zu ihm oder zur Familie des Sklaven, erkannte er den großen Wert dieses Mannes. Die Verwalter der Großgrundbesitze, die persönlichen Sekretäre, die Leibwächter, sie alle wurden aus den Reihen dieser Männer mit durchlöcherten Ohren rekrutiert.

Ähnliche Szenen wie die von Nikodemus’ Besuch kamen häufig vor. Und Jesus machte uns immer darauf aufmerksam: “Seht, da kommt der reiche Meister mit den Menschen, denen er vertraut. Es sind keine Männer aus seiner Klasse, die er Freunde nennt, denn eigentlich vertraut er ihnen nicht. Es sind keine angeheuerten Leute, denn ihre Treue geht nur so weit, wie das Geld des Meisters reicht. Nein, es sind seine Diener, jene mit durchlöcherten Ohren, die sich aus Liebe freiwillig hingegeben haben. Auch wenn der Meister sich dessen vielleicht nicht bewusst ist, aber tief in seinem Herzen weiß er, dass Menschen, die aus Liebe motiviert sind, edle Menschen sind, die einzigen, die seines Vertrauens würdig sind. Und das sind diejenigen, die er belohnt.

Und so handelt auch unser Vater im Himmel. Jene, die sich vorbehaltlos und freiwillig hingeben, denen schenkt Er Seinen Segen. Und mehr noch, Er nimmt sie als Seine wahren Kinder und die Erben Seines Königreiches an.”

Ja, ich weiß, dass du gehofft hast zu hören, dass Jesus die Sklaverei frontal angegriffen hat. Aber das ist nie geschehen. Erstens existierte sie in Palästina nicht in der Form, die du im Verstand hast. Zweitens war die Sklaverei eine akzeptierte Institution und wurde durch das mosaische Gesetz geregelt, als dasselbe Wort des Herrn betrachtet. Jedoch hat Jesu Lehre, die Lehre der bedingungslosen Liebe, die Sklaverei implizit als unvereinbar mit dem Weg zu Gott disqualifiziert.

Die harte Sozialkritik des Meisters ist in der Bibel nur ansatzweise zu finden, weil jene christlichen Führer, die sich von ihr unbehaglich angedeutet fühlten, vieles von dem, was er gesagt hatte, ausradierten. Im Brief des Bruders des Meisters kann man jedoch immer noch das Echo der Stimme desselben Meisters hören. (Jakobus 2:2-10 ist nicht genau das, was folgt).

“Angenommen, ein Mann kommt gut gekleidet und mit einem goldenen Ring am Finger in eure Versammlung, und ein anderer Mann, offensichtlich arm, kommt in schäbiger Kleidung. Wenn du dem gut gekleideten Mann besondere Aufmerksamkeit schenkst, indem du sagst: ‘Bitte setz dich hier hin - es ist ein ausgezeichneter Platz’, und zu dem armen Mann sagst: ‘Du stehst da drüben, oder wenn du sitzen musst, dann setz dich auf den Boden zu meinen Füßen’, beweist das nicht, dass du in deinem Verstand Klassenunterschiede machst und dich darauf einlässt, die Qualität eines Mannes aus falschen Motiven zu beurteilen?

Denn merkt, meine lieben Brüder, Gott hat arme Menschen erwählt, deren einziger Reichtum ihr Glaube war, und hat sie zu Erben des Königreichs gemacht, das denen verheißen ist, die ihn lieben. Und wenn ihr euch so verhaltet, wie ich es vorgeschlagen habe, dann beleidigt ihr den armen Mann. Sieh dich um. Sind es nicht die Reichen, die immer versuchen, euer Leben zu bestimmen, sind es nicht die Reichen, die euch in einen Rechtsstreit hineinziehen? Sind es nicht gewöhnlich die Reichen, die den ruhmreichen Namen, unter dem ihr bekannt seid, lästern?

Wenn ihr das königliche Gesetz befolgt, das in den Schriften ausgedrückt ist: ‘Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst’, dann ist alles gut. Aber wenn du dich an irgendwelche schändlichen Unterscheidungen heranschleichst, sündigst du, du wirst nach diesem Gesetz verurteilt. Denkt daran, daß ein Mensch, der das ganze Gesetz bis auf eine einzige Ausnahme hält, nichtsdestoweniger ein Gesetzesbrecher ist.”

Das ist ein sehr schöner Punkt, den wir bei einer anderen Gelegenheit besprechen werden.

“Derjenige, der sagte: ‘Du sollst nicht ehebrechen’, sagte auch: ‘Du sollst nicht morden’. Wenn du dich vom Ehebruch fern halten würdest, aber einen Menschen ermorden würdest, dann wärst du ein Brecher des ganzen Gesetzes geworden.

Wie auch immer, ihr sollt sprechen und handeln wie Männer, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden. Der Mann, der keine Rücksicht auf andere nimmt, wird keine für ihn gemacht finden. Barmherzigkeit mag im Angesicht des Gerichts lachen.

Was nützt es nun, meine Brüder, wenn ein Mensch sagt, er “hat Glauben”, wenn seine Taten nicht mit ihm übereinstimmen? Könnte diese Art von Glauben die Seele eines Menschen retten? Wenn ein Mitmensch oder eine Mitmenschin keine Kleider zum Anziehen und nichts zu essen hat und einer von euch sagt: “Viel Glück, ich hoffe, ihr haltet euch warm und findet genug zu essen”, und ihm oder ihr dennoch nichts gibt, um seine oder ihre körperlichen Bedürfnisse zu befriedigen, was in aller Welt ist daran gut?

Doch genau das ist es, was ein bloßer Glaube ohne ein entsprechendes Leben ist - ziemlich tot.

Ein Mann könnte uns herausfordern, indem er sagt: “Du hast Glauben (Eng: faith) und ich habe nur gute Taten. Nun, alles, was du tun kannst, ist, mir einen Glauben ohne entsprechende Handlungen zu zeigen, aber ich kann dir durch meine Handlungen zeigen, dass ich auch Glauben habe. Du glaubst also, dass es nur einen Gott gibt? Das ist gut so. So tun es alle Teufel in der Hölle und schaudern vor Angst! Denn, mein lieber kurzsichtiger Mann, kannst du nicht weit genug sehen, um zu erkennen, dass der Glaube ohne die richtigen Handlungen tot und nutzlos ist?”

Und wegen dieser Aussage wurde dieser Brief fast aus dem Kanon der Protestanten ausgeschlossen, die “Rechtfertigung durch den Glauben” verkünden.

Jesus rief die Menschen nicht dazu auf, sich von dieser Welt zurückzuziehen, sondern aktiv zu helfen, sich mit Hingabe für die Verbesserung der Situation in dieser Welt, deiner Welt, einzusetzen. Es ist ein Aufruf an alle, damit sie sich bemühen, eine Welt zu schaffen, in der es sich lohnt, für jeden und jede zu leben.

Das ist alles für heute. Ich verabschiede mich mit meinem Segen.

Dein Bruder in Christus, Judas.

© Geoff Cutler 2013