Aktuelle Botschaften 2002

Teufel in Schweine verbannt? Jesus predigt den Heiden

Judas - empfangen durch H. am 25. April 2002, Cuenca, Ecuador.

Mein lieber Bruder:

Ich weiß, dass du eine spezielle Frage zum “Antichristen” hast, aber ich möchte jetzt nicht über dieses Thema sprechen. Ich möchte mit dir in das Jahr 26 zurückkehren.

Eines Tages wies Jesus uns an, dass wir auf die andere Seite des Sees Genezareth aufbrechen und so in das Gebiet der Dekapolis kommen sollten. Wir waren ziemlich überrascht. Obwohl selbst in Galiläa eine große Anzahl von Heiden lebte - und sie vielleicht sogar die Mehrheit bildeten - würden wir es in der Dekapolis mit einer Bevölkerung zu tun haben, in der die Juden definitiv eine winzige Minderheit bildeten. Was hatte der Messias der Juden mit ihnen zu tun?

Das Neue Testament erwähnt diesen Ausflug in den drei synoptischen Evangelien. Markus stellt die Geschichte in den Kontext der Erzählung, in der Jesus den Sturm besänftigte, der das Boot zu kentern drohte, in dem wir vor Angst starben, während Jesus schlief. Eines Tages werde ich dieses Ereignis ausführlicher erklären, obwohl es bereits in einer Botschaft an Herrn Padgett behandelt wurde.

Dann geht die biblische Geschichte in Markus 5,1-20 so weiter:

So kamen sie auf der anderen Seite des Sees in das Land der Gerasener. Als Jesus aus dem Boot stieg, stürzte ein Mann, der von einem bösen Wesen ergriffen wurde, aus den Gräbern, in denen er lebte, heraus, um ihm zu begegnen.

Es war für keinen Menschen mehr möglich, ihn auch nur mit einer Kette festzuhalten. Zwar war er schon oft mit Fesseln und Kettenlängen gesichert worden, aber er hatte die Ketten einfach zerrissen und die Fesseln in Stücke gerissen. Niemand konnte etwas mit ihm anfangen.

Sowohl in der Nacht als auch am Tage schrie er zwischen den Gräbern und am Hang und schnitt sich mit Steinen. Als er nun Jesus in der Ferne sah, lief er und kniete vor ihm nieder und schrie lauthals: “Was hast du mit mir zu tun, Jesus, Sohn des Höchsten Gottes? Um Gottes willen, quäle mich nicht”!

Denn Jesus hatte schon gesagt: “Komm aus diesem Mann heraus, du böses Wesen!” Dann fragte er ihn: “Wie ist dein Name?” “Mein Name ist Legion”, antwortete er, “denn wir sind viele von uns”.

Dann flehte und betete er ihn an, “sie” nicht aus dem Land zu schicken. Eine große Schweineherde weidete dort am Berghang, und die bösen Wesen flehten ihn an: “Schick uns zu den Schweinen rüber, dann kommen wir in sie hinein!”

Da erlaubte ihnen Jesus, das zu tun, und sie kamen aus dem Mann heraus, machten sich davon und stiegen in die Schweine hinein. Die ganze Herde von etwa zweitausend stampfte die Klippe hinunter in den See und ertrank. Die Schweinehirten nahmen die Fersen und verbreiteten ihre Geschichte in der Stadt und auf dem ganzen Land. Dann kamen die Leute, um zu sehen, was geschehen war.

Als sie sich Jesus näherten, sahen sie den Mann, der vom Teufel besessen war, richtig gekleidet und völlig zurechnungsfähig da sitzen - derselbe Mann, der von “Legion” besessen war - und sie hatten wirklich Angst.

Diejenigen, die den Vorfall gesehen hatten, erzählten ihnen, was mit dem teufelsbesessenen Mann geschehen war und über die Katastrophe für die Schweine. Dann fingen sie an, Jesus anzuflehen, ihren Bezirk zu verlassen. Als er sich auf das kleine Boot setzte, bat der Besessene darum, mit ihm gehen zu dürfen. Aber Jesus wollte das nicht zulassen. “Geh nach Hause zu deinen eigenen Leuten”, sagte er ihm, “und sag ihnen, was der Herr für dich getan hat und wie freundlich er zu dir war! So ging der Mann weg und begann, in den Zehn Städten die Geschichte darüber zu verbreiten, was Jesus für ihn getan hatte. Und sie waren alle einfach nur erstaunt.

Bei Matthäus finden wir die gleiche Geschichte, aber der Autor der Geschichte spricht von zwei besessenen Menschen.

Die Geschichte bei Lukas ähnelt viel mehr der Erzählung bei Markus.

In den alten Manuskripten gibt es viel Verwirrung über den Schauplatz der Episode. Einige behaupten, dass sie im Land der Gadarener geschah, andere, dass sie sich im Land der Gerasener abspielte, wieder andere sprechen von den Gerasenern.

In einer Geschichte ist die Zahl der Schweine zweitausend, in einer anderen Geschichte hören wir nur, dass es viele waren.

Vor einiger Zeit hast du Kommentare zu diesen Bibelstellen gelesen, die deine Aufmerksamkeit erregten. Ich möchte, dass du sie hier einfügst.

[Judas bezieht sich auf einige Bibelauslegungen, in denen Folgendes dargelegt wird:]

“Seit dem Fall der Stadt ein paar Monate zuvor [im Jahre 70 n. Chr.] war Jerusalem von der römischen Zehnten Legion [X Fretensis] besetzt, deren Wahrzeichen ein Schwein war. Markus’ Hinweis auf etwa zweitausend Schweine in der Größe der besetzenden Legion, zusammen mit seiner eklatanten Bezeichnung der bösen Wesen als Legion, ließ im jüdischen Verstand keinen Zweifel daran, dass die Schweine in der Fabel die Armee der Besatzung darstellten. Markus’ Fabel versprach in der Tat, dass der Messias, wenn er zurückkehren würde, die Römer ins Meer treiben würde, so wie er zuvor ihre vierbeinigen Stellvertreter getrieben hatte”.

- William Harwood, Mythologien Letzte Götter: Jahwe und Jesus

“Während der Adler allen Legionen gemeinsam war, hatte jede Einheit mehrere ihrer eigenen Symbole. Diese waren oft mit dem Geburtstag der Einheit oder ihres Gründers oder eines Kommandanten verbunden, unter dem sie sich besonders auszeichnete, und nahmen die Form der Tierkreiszeichen an. So bezeichnet der Stier den Zeitraum vom 17. April bis zum 18. Mai, der der Göttin Venus, der Muttergöttin der Julianischen Familie, heilig war…”

- Graham Webster, The Roman Imperial Army (1979), S.137 XX Valeria

“X Fretensis hat, wie XX Valeria, neben dem Stier und dem Trireme, das Wildschwein als eines seiner Embleme. “Neptun das Emblem der Legion IX, und ein Trireme als zusätzliches Emblem zum Stier auf der Standarte von X Fretensis bedeutet, dass diese Legionen am Krieg gegen Sextus Pompeius teilgenommen haben…” Die Erklärung für das Wildschwein ist unbekannt.

- H. M. D. Parker, The Roman Legions (1928), S. 262-263

“Obwohl das Wildschwein kein Symbol aus dem Zodiakus-Panoply ist, gibt es einige Hinweise darauf, dass es in dieser Legion als Symbol verwendet wurde. Dazu gehören Kachelantefixe von Holt, die einen Eber über der Inschrift ‘LEG XX’ tragen, und eine Bronzedekoration in der französischen Nationalbibliothek…”

- Daniel Peterson, The Roman Legions Recreated in Colour Photographs (1992), S. 54

X Fretensis griff später die Felsenfestung von Masada an, wo die Sicarii, der extremste der Zeloten, Zuflucht gesucht hatten, und nahm sie ein. (Es ist interessant festzustellen, dass sechs Jahrzehnte nach dem Krieg nach dem Aufstand von Bar Kochba. das Emblem der Garnisonslegion - ein Eber - die Tore Jerusalems zierte).

Parallelen zwischen Josephus und Barnabas

Die normale Einsatzstärke einer Legion betrug 5.000 und nicht 2.000 Mann. Während sich die erste Erwähnung des wilden Mannes in Markus 5 auf ein bemerkenswertes Ereignis in oder um Gerasa, einer nichtjüdischen Stadt in der Dekapolis, beziehen mag, war der Teil über die Legion wahrscheinlich eine spätere Ergänzung. Gerasa lag nicht in der Nähe des Sees von Galiläa (der See, in den die Schweine angeblich hineinstürzten und ertranken), sondern lag 30 Meilen entfernt. Außerdem war Gerasa eine der wenigen hellenischen Städte, die ihre jüdischen Einwohner nach Beginn des Aufstandes nicht überfiel und vernichtete. Diejenigen, die gehen wollten, wurden tatsächlich in Sicherheit gebracht

(Flavius Josephus, Krieg der Juden, Bk II, Ch XIII, Sn 5).

“Die Platzierung dieser Episode in Gerasa…führte zu mehreren ‘Korrekturen’ in der Manuskripttradition. Die Geschichte ist eine der längsten des Markus und ein gutes Beispiel für seinen weitschweifigen Beschreibungsstil. (Matthäus und Lukas erzählen die Geschichte genauso effektiv mit viel weniger Worten nach)”.

- The Complete Gospels, Robert J. Miller (Hrsg.), S.23

“Die Geschichte ist in jeder Hinsicht seltsam. Sie ist bei weitem der dramatischste Exorzismus, der Jesus zugeschrieben wird, und sie verbindet den Exorzismus mit der ‘Natur’ - dem Schwein. Eines seiner Details macht es unwahrscheinlich. Gerasa liegt etwa dreißig Meilen südöstlich des Sees von Galiläa, und es gibt kein anderes großes Gewässer in der Nähe. Matthäus verlagert den Schauplatz nach Gadara, sechs Meilen vom See Genezareth entfernt, vielleicht denkt er, dass dies das Problem verringert - obwohl ein Sprung von sechs Meilen genauso unmöglich ist wie einer von dreißig Meilen. Ich bin nicht in der Lage, die Geschichte im Sinne der Suche nach einem historischen Kern zu erklären”.

- E.P. Sanders, The Historical Figure of Jesus (1993) S. 155

Im Gegensatz zu Gerasa war Gadara Schauplatz eines großen Massakers an jüdischen Rebellen durch die römischen Truppen im Jahre 69 n.Chr. Wie die Schweine wurden die fliehenden Rebellen ins Wasser getrieben. “Vespasian schickte Placidus mit 500 Pferden und 3000 Fuß, um diejenigen zu verfolgen, die aus Gadara geflohen waren…”

(Sn 4)

“Placidus, sich auf seine Kavallerie verlassend und ermutigt durch seinen vorherigen Erfolg, verfolgte die Gadarener und tötete alle, die er überholte, bis zum Jordan. Nachdem er die ganze Menge zum Fluss hinaufgetrieben hatte, wo sie durch den vom Regen angeschwollenen Strom blockiert waren, zog er seine Truppen in einer Reihe ihnen gegenüber auf. Die Not trieb sie zum Kampf, Flucht war unmöglich… Fünfzehntausend kamen durch die Hände des Feindes um, während die Zahl derer, die sich in den Jordan stürzen mußten, unabsehbar war; etwa zweitausendzweihundert wurden gefangengenommen…”.

(Sn 5) - Flavius Josephus, Krieg der Juden, Bk IV, Kap. 7

Josephus berichtet, dass infolge der Schlacht “der Jordan mit Toten erstickt wurde” und “sogar das [Tote Meer] mit Leichen gefüllt wurde”.

(Krieg der Juden, Bk IV, Kap. 7 Sn 6)

Die Geschichte von den Dämonen und den Schweinen erscheint auch im Pseudo-Evangelium des Barnabas. Das Evangelium, das auch im 1. Jahrhundert geschrieben worden sein könnte, verwendet kein Material aus dem Neuen Testament. Hier ist der Ort der Geschichte Kapernaum und die Zahl der Dämonen wird mit “sechstausendsechshundertsechsundsechzig” angegeben.

“Jesus ging hinauf nach Kapernaum, und als er sich der Stadt näherte, siehe, da kam aus den Gräbern einer, der von einem Teufel besessen war, und zwar so klug, daß keine Kette ihn halten konnte, und er tat dem Mann großen Schaden. Die Dämonen schrien durch seinen Mund und sagten: ‘O Heiliger Gottes, warum bist du vor der Zeit gekommen, uns zu beunruhigen? Und sie beteten zu ihm, daß er sie nicht hinauswerfen würde.”

Jesus fragte sie, wie viele sie waren. Sie antworteten: ‘Sechstausendsechshundertsechsundsechzig’. Als die Jünger dies hörten, erschraken sie und beteten zu Jesus, daß er weggehen möge. Da sagte Jesus: ‘Wo ist dein Glaube? Es ist notwendig, dass der Dämon weggeht und nicht ich”. Da riefen die Dämonen: ‘Wir werden herauskommen, aber erlaubt uns, in diese Schweine einzutreten. Dort, in der Nähe des Meeres, weideten etwa zehntausend Schweine, die den Kanaanitern gehörten. “Daraufhin sagte Jesus: ‘Geht weg und geht in die Schweine hinein’. Mit einem Gebrüll stiegen die Dämonen in die Schweine ein und warfen sie kopfüber ins Meer. Dann flohen sie in die Stadt, die die Schweine fütterte, und erzählten alles, was Jesus ihnen gebracht hatte. Da kamen die Männer der Stadt heraus und fanden Jesus und den geheilten Mann. Die Männer waren von Furcht erfüllt und beteten zu Jesus, dass er aus ihren Grenzen hinausgehen würde. Dementsprechend ging Jesus von ihnen weg und ging hinauf in die Teile von Tyrus und Sidon.

- Barnabas 21,1-3

Cliff Carrington, “Das Flavianische Testament”, hat einige interessante Ähnlichkeiten zwischen der Geschichte im Evangelium des Barnabas und einem Bericht in Josephus’ Jüdischem Krieg (unten) festgestellt. Im Jahre 69 n. Chr. eroberten der römische General Vespasian und sein Sohn Titus einen Großteil des Gebiets zurück, das sie ein Jahr zuvor an jüdische Rebellen verloren hatten. Während des Feldzuges griffen Titus’ Streitkräfte die befestigte Stadt Taricheae am Ufer des Gennesareth-Sees in Galiläa an. Josephus (Jüdischer Krieg, Bk III, Ch X Sn 8) gibt an, dass dieses Gebiet lokal als Kapharnaum bekannt war. Als die römischen Soldaten in die Stadt strömten, versuchten viele der Rebellen, die von Jesus, Sohn des Schafat, angeführt wurden, zu entkommen.

“…Einige von denen, die von Jesus, dem Sohn Schafats, angeführt wurden, flohen über das Land, während andere zum See hinunterliefen und dem Feind an den Zähnen begegneten, und einige wurden erschlagen, als sie in die Schiffe stiegen, aber andere von ihnen, als sie versuchten, die zu überholen, die bereits an Bord gegangen waren. (Sn 5)”

- Flavius Josephus, Jüdischer Krieg, Bk III, Ch X

Titus’ Streitkräfte segelten hinter den Rebellen her, die es geschafft hatten, mit dem Boot zu fliehen, und besiegten sie entschieden in einer Seeschlacht.

Und diejenigen, die im Meer ertranken, wurden, wenn sie ihre Köpfe über das Wasser hoben, entweder von Pfeilen getötet oder von den Schiffen gefangengenommen; wenn sie aber in dem verzweifelten Fall, in dem sie sich befanden, versuchten, zu ihren Feinden zu schwimmen, schnitten die Römer entweder ihre Köpfe oder ihre Hände ab; und in der Tat wurden sie nach verschiedenen Manieren überall dort vernichtet, wo sie, bis der Rest in die Flucht geschlagen wurde, gezwungen wurden, an Land zu gehen, während die Schiffe sie umzingelten: Und da viele von ihnen zurückgeschlagen wurden, als sie an Land kamen, wurden sie von den Pfeilen auf dem See getötet; und die Römer sprangen aus ihren Schiffen und vernichteten noch viele mehr an Land. Und dann sah man den See ganz blutig und voller Leichen, denn nicht einer von ihnen entkam. Und ein schrecklicher Gestank und ein sehr trauriger Anblick war an den folgenden Tagen über jenes Land; denn die Ufer waren voller Schiffbrüche und voller Leichen, die alle angeschwollen waren; und da die Leichen von der Sonne entzündet und verwest waren, verdarben sie die Luft, so daß das Elend nicht nur den Juden Leid tat, sondern auch denen, die sie haßten und die Urheber dieses Elends gewesen waren. Das war das Ergebnis des Seekampfes. Die Zahl der Erschlagenen, einschließlich derer, die zuvor in der Stadt getötet worden waren, betrug sechstausendfünfhundert.

(Sn 9) - Flavius Josephus, Jüdischer Krieg, Bk III, Ch X

Ein Beweis der Bekehrung?

George M. Lamsa bringt eine andere Erklärung vor, die auf den aramäischen Ursprüngen der Geschichte basiert.

Die Dämonen flehten Jesus an: “Wenn du uns vertreibst, schick uns in die Schweineherde.”

Er sagte zu ihnen: “Geht!”” Da kamen sie heraus und gingen in die Schweine, und die ganze Herde stürzte das steile Ufer hinunter in den See und starb im Wasser.”

- Matthäus 8,31-32

Das aramäische “al” bedeutet “hineingehen”, “angreifen”, “jagen”; aber es wurde ausschließlich mit “hineingehen” übersetzt, um anzudeuten… dass die Dämonen in die Schweine hineingegangen sind. Entsprechend dem Kontext und dem Stil der aramäischen Sprache bedeutet das Wort “al” hier, dass nicht die Dämonen, sondern die Verrückten die Schweine angegriffen haben. Diese Verrückten waren Syrer oder Gadarener, deren Volk Schweine hielt, die den Juden ein Gräuel waren….Als Zeichen der Anerkennung dessen, was Jesus für sie tat und als Beweis ihrer Bekehrung waren diese Verrückten bereit, die Schweineherde, die zu ihrem Volk gehörte, zu vernichten. Dies war zweifellos ein Grund, warum die Besitzer der Schweine in Panik gerieten und Jesus drängten, ihr Land zu verlassen, damit ihr Geschäft nicht durch weitere Bekehrungen zum jüdischen Glauben völlig zerstört würde. Andererseits brauchten die Dämonen die Erlaubnis Jesu nicht, um in die Schweine einzudringen, genauso wenig wie sie eine Erlaubnis brauchten, um in die Irren einzudringen.

- George M. Lamsa (aramäischer Übersetzer), Die vier Evangelien : Nach der östlichen Version (1933) S. xiv

Sehr gut, mein Freund. Jetzt hast du uns eine lange Liste von verschiedenen Erklärungen gegeben. Es ist nicht immer so einfach, die biblischen Geschichten zu interpretieren. Die Darlegung ist interessant, obwohl einige der Hinweise auf die Bücher des Josephus falsch sind.

Zuerst möchte ich erzählen, was wirklich passiert ist.

In der Botschaft des Petrus an Herrn Padgett können wir bereits lesen, dass dieses angebliche Wunder mit den Verrückten und den Schweinen nie geschehen ist. Ich wollte noch hinzufügen, dass es wirklich Heilungen durch Jesus gab, auch von Verrückten, und dass Jesus mit uns durch alle Regionen reiste, die in den verschiedenen Kommentaren oben erwähnt wurden.

In seiner Predigt hat Jesus jedoch versagt. Es gelang ihm nicht, neue Jünger zu gewinnen, und er sah sich einer entschiedenen Ablehnung gegenüber. Die Zeit war noch nicht gekommen, um die Heiden beeindrucken zu können, und in einigen Fällen baten sie Jesus ohne Umschweife, ihre Städte zu verlassen und wegzugehen. Sie fürchteten sich vor Geschäften in ihren Tempeln, etwas sehr Ähnliches, wie es Jahrzehnte später Paulus von Tarsus geschehen würde.

Was Jesus uns zeigen wollte, war, dass seine Sendung nicht auf die Juden beschränkt war, sondern dass sie einen universellen Charakter hatte. Das haben wir damals nicht verstanden. Und die Frage der Mission bei den Heiden würde ein großes Problem für die Zukunft der jungen Kirche darstellen.

Jesus war überzeugt, dass seine Lehren mit vielen Religionen, sogar mit dem heidnischen Polytheismus, vereinbar waren, in einer großen Vision, dass eine gewisse Entwicklung möglich sein würde, wie wir heute in Indien beobachten können, wo die intellektuellen Hindus nicht mehr von Tausenden oder Millionen von Göttern sprechen, sondern sie vielmehr als verschiedene Aspekte eines einzigen höchsten Wesens mit der dazugehörigen Mythologie betrachten. Und in gewisser Weise ist es das, was bei der Bekehrung der Heiden geschehen würde. Die Lehren des Meisters würden sich mit vielen Aspekten des Heidentums vermischen, die heute als hoch christlich gelten, es aber nicht sind. Ich darf zum Beispiel die Weihnachtsfeier, die Eucharistie, die Dreifaltigkeit erwähnen, und es gibt viele weitere Beispiele, die wir zu gegebener Zeit behandeln werden.

Nimmermehr, im Laufe des Jahres 26, würde Jesus sich in die heidnischen Länder wagen, aber er würde sich lieber auf seine Arbeit in Galiläa konzentrieren, mit einigen Ausflügen nach Judäa, im Rahmen der Verpflichtungen für die gläubigen Juden, die an den hebräischen Festen in ihrer Hauptstadt Jerusalem teilnehmen.

In der biblischen Geschichte, die wir behandelt haben, vermischen sich vage Erinnerungen an das Wirken des Meisters mit Übertreibungen mythologischen Charakters und sicherlich mit einem gewissen Groll gegen die Römer, den niemand wagte, offen auszusprechen.

Nun, mein lieber Bruder, möchte ich einige persönlichere Worte an dich richten. Ich freue mich sehr, sagen zu können, dass du mit deiner Wertschätzung für das Folgende Recht hast:

Wahrer Glaube kann nur aus spiritueller Erfahrung geboren werden. Es ist nicht nur so, dass das Einströmen der Göttlichen Liebe uns diesen Glauben bringt, d.h. unseren spirituellen Horizont erweitert, sondern auch, dass die bewusste Erfahrung diesen Glauben als “Gewissheit” in unserem Verstand verankert. Es ist absolut nutzlos, religiöse Themen mit Argumenten zu diskutieren. Die einzige Möglichkeit, andere zu “überzeugen”, besteht darin, ihnen den Weg zu ihrer persönlichen und einzigartigen spirituellen Erfahrung zu zeigen. Wie bei allen Mystikern aller Religionen verwandelt die transzendentale Erfahrung das, was in den meisten Fällen nur als eine Hoffnung oder eine Doktrin gedacht war, in einen Teil unserer Realität, in der wir leben. Diese persönliche Erfahrung kann immer und immer wieder wiederholt werden und gewinnt immer mehr an Tiefe. Das ist der wunderbare Punkt in den Lehren Jesu: Du kannst sie gleich jetzt auf die Probe stellen. Seine Lehren sind nicht eine Sache des Glaubens, sondern der Erfahrung. Das hattest du schon geahnt. Herzlichen Glückwunsch!

Es ist ein Zeichen, dass du einen weiteren Schritt in deiner Entwicklung vorangekommen bist. Dein Horizont ist wirklich erweitert worden.

Es ist immer gut, einen Blick zurück in die Vergangenheit zu werfen. Dann kannst du sehen, dass sich etwas wirklich bewegt hat. Was auf den ersten Blick wie Stagnation aussieht, ist in Wirklichkeit ein großer Fortschritt auf dem Weg zum wahren Verständnis.

Schaue zurück und erkenne den langen Weg, den du bereits zurückgelegt hast. Erkenne, wie sich dein Leben und deine Einstellung zum Positiven verändert haben. Und dann kannst du die Zukunft voller Glück erwarten - nicht abwarten, sondern die Zukunft aktiv vorbereiten und ihr näher kommen.

Wenn du mir erlaubst, sie so zu formulieren, dann läuft in deiner Welt die Zeit und zieht die Menschen mit sich, egal ob sie sich entwickelt haben oder nicht. In meiner Welt schleppen wir die Zeit mit uns mit, das heißt, wenn wir unbeweglich sind, bewegt sich die Zeit nicht, und wenn wir voranschreiten, schleppen wir die Zeit mit uns mit. Verstehst du das? Du begreifst nicht alles, ich weiß.

Ich möchte nur sagen, dass es ein Fehler ist, auf die Zukunft zu warten und was sie bringen könnte, denn die Zukunft ist unsere Schöpfung. Deshalb sind so viele Menschen wie ein lebendiger Anachronismus auf zwei Beinen, von der Zeit mitgeschleift, ohne zu ihrer Entstehung beigetragen zu haben, Klumpen der Vergangenheit im Strom der Zeit.

Ihr müsst lernen, der Strom zu sein und nicht das, was vom Strom mitgeschleift wird. Wie auch immer, in der spirituellen Welt werdet ihr dies lernen.

Ich weiß, dass du mich nicht verstehst, aber schreib es auf und lass es vorerst so.

Die Padgett-Botschaften wurden vor achtzig Jahren geschrieben. Aber was bedeutet das? Für einige stellen sie die lebendige Gegenwart dar, für andere, wie dich selbst, ist ein Teil von ihnen Vergangenheit, weil du in einigen Aspekten weiter fortgeschritten bist, für andere sind sie noch die Zukunft, weil sie sie noch nicht kennen. Erinnere dich, als du sie entdeckt hast, hattest du das Gefühl, als hätte sich ein Fenster geöffnet, durch das du in eine strahlende Zukunft blicken konntest.

Es ist Zeit, Abschied zu nehmen. Bis bald, und ich würde es begrüßen, wenn du mir ein wenig mehr deiner Zeit widmen könntest.

Gott segne euch, Judas.

© Geoff Cutler 2013