Padgett Botschaften 1916

Der Sinn des Erdenlebens, durch den der Mensch zum vollkommenen Menschen werden kann - aber nicht zum göttlichen

Prof Salyards – empfangen durch James Padgett am 15. März 1916, Washington, DC, USA.

Ich bin hier, Professor Salyards.

Nun, ich habe dir von dem Sinn und Zweck des Lebens des Menschen auf Erden erzählt, und von der Notwendigkeit, dass er bestimmte Dinge tun muss, in allgemeiner Weise, um der Menschheit das Glück zu bringen, das ihnen auf Erden zuteil werden könnte. Nun möchte ich auf diese Dinge ein wenig näher eingehen.

Wie dir bereits geschrieben wurde, gibt es nur einen Weg, auf dem der Mensch zum höchsten Glück gelangen kann, das der Vater in Seiner Güte dem Menschen ermöglicht hat und das, wenn es einmal erreicht ist, ihm niemals genommen werden kann. Es gibt aber auch eine andere Art von Glück, die weder in ihrer Natur noch in ihren Ergebnissen mit dem eben von mir erwähnten übereinstimmt; und der Mensch kann es auf eine Weise und mit einer Methode erlangen, die sich von denen unterscheidet, die notwendig sind, um die erste Art zu erlangen.

Der Mensch wurde ursprünglich gut und rein und glücklich erschaffen, und nur durch seinen Ungehorsam verlor er diese Eigenschaften, die ihn, als er sie verlor, schließlich ein wenig an das Ebenbild des niederen Tieres herankommen ließen, obwohl letzteres wahrscheinlich nicht so unglücklich ist, wie der Mensch durch seinen Sturz aus dem Zustand des hohen Standes seiner Schöpfung wurde.

Wenn er in seinem ursprünglichen Zustand war, war er glücklich in dem, was wir als seine natürliche Liebe bezeichneten, die er vollständig besaß, und er brauchte nichts weiter, um ihn glücklich zu machen. Dieser Zustand machte den Menschen sozusagen zu seinem eigenen Herrn, und die Göttliche Liebe des Vaters war nicht nötig, um ihn mehr als bloßen Menschen zu entwickeln, als er damals existierte. Er war rein und frei von Sünde und in vollkommener Harmonie mit den Gesetzen Gottes, die seine Schöpfung beherrschten.

Aber nach dem Ungehorsam verlor er diese Harmonie und damit auch die Kraft, das Glück, das ihm durch das Recht der Schöpfung zusteht, in sich selbst zu bewahren; und er erkannte auch bald, dass, als diese Kraft ihn verließ, seine Abhängigkeit von sich selbst immer weniger wirksam wurde, um ihn in einem Zustand der Reinheit und Zufriedenheit zu halten, und als Folge davon wurde er weniger als vollkommener Mensch, und so ist er es seit jener Zeit immer geblieben.

Bei den anderen Eigenschaften, die ihm bei seiner Erschaffung gegeben wurden, gab und gibt es noch eine, die ihm nie vorenthalten wurde, und eine, bei der er seine Unfähigkeit zur Ausübung nicht erkannt hat, obwohl er sie so oft falsch ausübt; und das ist der Wille, der die größte der natürlichen Eigenschaften ist, die der Mensch besitzt, denn selbst Gott wird nicht versuchen, das zu kontrollieren. Ich meine auf dem Weg des Zwingens.

Und diese Eigenschaft ist diejenige, die dem Menschen öfter als jede andere hilft, wieder zu jenem Zustand zu gelangen, in dem er der vollkommene Mensch war; aber das ist zwar wahr, aber es ist auch eines der größten Hindernisse, diesen Zustand zu erreichen.

Vom Menschen selbst hängt es sehr stark davon ab, ob es ihm gelingt, seine ursprüngliche Reinheit und Harmonie mit den Gesetzen, die sein Wesen regieren, wiederzuerlangen, und er muss diese Tatsache verstehen; denn wenn er glauben und in dem Glauben ruhen sollte, dass andere Menschen oder andere von Menschen beherrschte Instrumente ihn aus seinem gegenwärtigen Zustand der Disharmonie und des Unglücks retten können, wird er enttäuscht werden und seine Rettung wird sich lange verzögern.

Aber die Ausübung dieser Willenskraft in die richtige Richtung wird von anderen Dingen abhängen, die er besitzen muss, um seine Rückkehr zu seinem ersten Stand zu sichern. Dazu gehört die Notwendigkeit, dass er Kenntnisse erlangt, die es ihm ermöglichen, sich selbst und seine Beziehung zu dem, was wahr und gut ist, zu erkennen. Dieses Wissen wird ihm zuteil werden, wenn er sich selbst untersucht und den Unterschied zwischen richtig und falsch lernt, und das meine ich in seinem allgemeinen Sinn, denn richtig und falsch bedeutet Harmonie oder Unvereinbarkeit mit den Gesetzen, von denen ich spreche, und nicht richtig und falsch nach den verschiedenen Umständen der Menschen, denn diese unterscheiden sich, und was für den einen Menschen richtig oder falsch sein mag, wird für den anderen nicht richtig oder falsch sein.

Und der Mensch kann durch richtige Kontemplation und Beobachtung den Unterschied zwischen richtig und falsch lernen, in dem Sinne, in dem ich die Begriffe verwende, und in die Lage versetzt werden, jene Taten oder Gedanken anzunehmen oder zu vermeiden, die in die eine oder andere Kategorie fallen. Wiederum muss er erkennen, dass es so etwas wie die natürliche Liebe gibt, die ein Teil von ihm ist, und etwas, das so hoch besessen und kultiviert werden kann, dass alle Menschen für ihn Brüder sein werden und die Kinder eines gemeinsamen Vaters, der Liebe und Fürsorge für alle gleichermaßen hat, die sich damit zufrieden geben, der bloße Mensch zu bleiben.

Wiederum muss er erkennen, dass er einen Vater in Gott, seinem Schöpfer, hat, und dass dieser Vater eine Liebe zu ihm hat, die ihm immer Glück und Frieden bringen wird, wenn er nur mit seiner eigenen Liebe antwortet; denn der Mensch muss ein Objekt der Anbetung und Verehrung haben, auch wenn er nur die natürliche Liebe besitzt, und er muss lernen, dass seine Liebe im Glauben und Vertrauen zum Vater hinausgehen muss. Es gibt viele andere Dinge, die er durch Kontemplation und Meditation lernen kann, wie ich gesagt habe.

Aus dem Wissen, dass es einen Vater gibt, der ihn liebt, und dass er eine Liebe zu diesem Vater und auch zu seinem Menschenbruder hat oder haben kann, werden dem Menschen viele wünschenswerte Eigenschaften zufließen. In der Tat kann von diesen beiden Wissensgebieten alles andere zum Menschen kommen, was ihn zu einem vollkommenen Menschen in Harmonie mit den Gesetzen seiner Schöpfung und zu einem reinen, glücklichen und zufriedenen Geschöpf macht.

Wenn der Mensch nun dieses Wissen erlangt und hier ist der Unterschied zwischen der Kenntnis dieser Dinge und dem Besitz dieser Dinge zu beachten, wird er natürlich versuchen, all das zu erlangen, was ihm das Wissen zeigt, das ihm zum Besitz werden kann, und dann wird die große Willenskraft in Kraft treten, und durch ihre Ausübung gibt es nichts, was ihn daran hindern kann, zum Ziel seiner Sehnsüchte zu gelangen. Auf diese Weise kann man gewissermaßen sein eigener Erlöser sein, aber er wird den Kampf hart finden und die zu überwindenden Hindernisse, viele und abstoßend.

Es gibt viele Sterbliche, die eine wunderbare Entwicklung dieser natürlichen Liebe haben, ungeachtet der Tatsache, dass sie in Sünde und in Harmonie mit den Gesetzen leben, von denen ich spreche, und die allein aufgrund dieser Tatsache feststellen werden, dass ihr Fortschritt schneller und leichter sein wird, wenn sie in die spirituelle Welt kommen, auf ihrer Reise zum Zustand des vollkommenen Menschen. Ich glaube nicht, dass irgendein Sterblicher während seines Erdenlebens jemals diesen Zustand erreichen kann, aber er kann den Grundstein für einen schnellen Fortschritt legen, nachdem er ein spirituelles Wesen geworden ist. Die Versuchungen und Sehnsüchte, die ihn als Sterblichen zu dieser Zeit heimsuchen, sind so groß, dass er auf Erden selten zu diesem vollkommenen Menschen werden kann.

Doch ich glaube, dass die Zeit kommen wird, da der Mensch schon auf Erden vollkommen wird, und darin habe ich lediglich auf seine natürliche Liebe Bezug genommen. Wenn der Mensch, wie ich sage, um diesen Zustand der Vollkommenheit zu erreichen, muss er sich zwar in hohem Maße auf sich selbst verlassen, doch es wird ihn trösten, zu wissen, dass es Heerscharen von spirituellen Wesen gibt, die mit ihm zusammen sind und ihm helfen wollen, das Wissen, von dem ich gesprochen habe, zu erlangen; und in seinen Betrachtungen und Meditationen sind sie bei ihm und legen ihm die Gedanken der Wahrheit nahe und beeindrucken ihn, die ihm sehr helfen, das Richtige vom Falschen zu verstehen, und sie unterstützen ihn auch in gewissem Maße bei der Ausübung seines Willens in die richtige Richtung.

Daraus muss dem Menschen also klar werden, dass eine sehr wichtige Sache bei der Bestimmung dieses großen Problems, was richtig und was falsch ist, die Art von Mitarbeitern ist, die er haben kann, und das gilt sowohl für die sterblichen als auch für die spirituellen Wesen. Und der Mensch muss dies wissen, denn so wie seine Wünsche und Begierden auf Erden Gefährten mit ähnlichen Wünschen und Begierden anziehen, so gilt dasselbe Gesetz der Anziehung auch im Falle seiner spirituellen Freunde.

Nun, bei all dem habe ich keinen Hinweis auf die Erlösung des Menschen durch den Besitz der Göttlichen Liebe des Vaters, denn eine solche Erlösung und ihre Art, den Menschen zu retten, sind ganz anders als die, ihn in seiner natürlichen Liebe zu erlösen. In dem einen Fall, wenn er das Ziel seiner Sehnsüchte gefunden hat, wird er zu einem bloß vollkommenen Menschen und nichts weiter. Im anderen Fall wird er ein Engel Gottes, göttlich ist seine Natur, ohne Einschränkung des Fortschritts, den er erreichen kann, und des Glücks, das seins werden kann.

Und Oh, Mensch! Warum gibst du dich damit zufrieden, nur ein vollkommener Mensch zu werden, wenn du ein göttlicher Engel des Königreichs des Vaters werden kannst, mit der Gewissheit der Unsterblichkeit? Der Mensch mag es vielleicht nicht wissen, aber es ist eine Tatsache, dass es einfacher und der Weg kürzer ist, ein göttlicher Engel zu werden, als ein vollkommener Mensch zu werden.

Mein Rat an alle Menschen ist also - und ich spreche aus einem Wissen, das mir aus Erfahrung und Besitz zuteil wird die Göttliche Liebe des Vaters mit all ihrer Kraft und Anstrengung zu suchen, und dann werden sie nicht nur der vollkommene Mensch werden, sondern sie werden das erhalten, was unsere ersten Eltern nie erhalten haben, was aber für das richtige Suchen das ihre war, wie es allen Menschen gehört.

Ich habe für heute Abend genug geschrieben und werde schließen.

Dein alter Freund und Professor und Bruder in Christus.

Joseph H. Salyards.