Was ist die Bedeutung der göttlichen Natur, an der die Seele des Menschen teilhat, wenn diese Seele durch das Einströmen und den Besitz der göttlichen Liebe verwandelt wird?

Padgett Botschaften 1918

Was ist die Bedeutung der göttlichen Natur, an der die Seele des Menschen teilhat, wenn diese Seele durch das Einströmen und den Besitz der göttlichen Liebe verwandelt wird?

Stephanus – empfangen durch James Padgett am 13. November 1918, Washington, DC, USA.

Ich bin hier, Stephanus.

Lass mich heute Abend ein paar Worte schreiben, denn ich bin einer der spirituellen Wesen, von denen deine Frau gestern Abend schrieb, dass sie heute Abend mit dem Wunsch kommen würden, zu schreiben.

Mein Thema ist: “Was ist die Bedeutung der göttlichen Natur, an der die Seele des Menschen teilhat, nach der Verwandlung dieser Seele durch das Einströmen und den Besitz der göttlichen Liebe?”

Wie du vielleicht erkennst, wird es etwas schwierig sein, dies zu erklären, und zwar hauptsächlich deshalb, weil die Menschen keine sehr genaue Vorstellung davon haben, was mit dem Begriff “göttlich” gemeint ist. Sie assoziieren dieses Wort natürlich mit Gott, und für sie ist Gott ein Wesen, dessen Natur und Eigenschaften über ihren endlichen Vorstellungen liegen, und als Ergebnis ihrer Gedanken ist es das, was über allem steht, was als natürlich bezeichnet oder verstanden wird. Für die einen ist Gott ein persönliches Wesen, für die anderen eine Art nebulöse Existenz, die in all den verschiedenen Erscheinungsformen enthalten ist und diese zusammensetzt, die transzendent über dem stehen, was sie als das bloß Natürliche oder Menschliche begreifen.

Ich werde nicht versuchen zu erörtern, wer oder was Gott ist, außer in Bezug auf eine seiner Eigenschaften oder Attribute, und zwar die größte - denn du musst wissen, dass alle Eigenschaften Gottes nicht von gleicher Größe oder Wichtigkeit für das Wirken seines Wesens der Substanz sind. Alle haben natürlich Anteil an Seinem göttlichen Wesen, aber es gibt, wie du sagen würdest, einen Unterschied in der Wirkungsweise und dem Umfang ihrer Operationen.

Man hat dir gesagt, dass das Göttliche das ist, was in ausreichendem Maße die Substanz und das Wesen Gottes selbst in sich trägt; und das ist wahr, denn die Göttlichkeit gehört Gott allein und kann von anderen, spirituellen oder sterblichen Wesen, nur dann besessen werden, wenn Er den Seelen der Menschen einen Teil dieser Göttlichkeit übertragen oder geschenkt hat und sie in diesem Ausmaß zu einem Teil von Ihm selbst gemacht hat. Es gibt in Seinem ganzen Universum nichts, was göttlich ist oder am Göttlichen teilhat, außer dem, was der Seele angehört, denn alles andere ist materiell, selbst wenn es die Form oder das Aussehen des Spirituellen hat. Und sogar die Seele, so wie sie erschaffen wurde, ist nicht göttlich und kann nicht göttlich werden, bis sie in das Göttliche verwandelt wird, indem das, was in ihrer eigenen Substanz göttlich ist, in sie übertragen wird. Viele Seelen in der spirituellen Welt sind, obwohl sie rein und in exakter Harmonie mit ihrem erschaffenen Zustand sind, nicht göttlich und werden es auch nie werden, und das nur, weil diese Seelen nicht danach streben, auf dem einzigen vom Vater vorgesehenen Weg göttlich zu werden.

Es ist ein Irrtum, wenn die Menschen glauben, dass, weil Gott dieses oder jenes Objekt oder Ding erschaffen hat, es notwendigerweise göttlich ist, denn Seine Schöpfungen sind genauso wenig ein Teil von Ihm selbst, wie die Schöpfungen der Menschen ein Teil von sich selbst sind; und so wirst du sehen, dass es in der ganzen Schöpfung Gottes nichts Göttliches gibt, außer dem, was durch Seine Gnade privilegiert wurde, um an Seiner Göttlichkeit teilzuhaben. Daher sind die Sterne, die Welten, die Bäume, die Tiere, die Felsen und der Mensch selbst, so wie er geschaffen wurde, nicht göttlich.

Die Menschen haben behauptet, dass es im Menschen einen Funken des Göttlichen gibt - einen Teil der “Überseele”, wie sie sagen - und dass es nur der richtigen Entwicklung bedarf, um die Seele des Menschen gänzlich göttlich zu machen. Und diese Theorie basiert auf der Idee, dass diese Entwicklung durch die Ausübung des Verstandes oder der moralischen Qualitäten, die durch das Gewissen geleitet werden, erreicht werden kann, das, wie sie behaupten, von sich aus göttlich ist; besonders wenn es von der Vernunft beherrscht wird, die so oft von Philosophen und anderen (denen der Verstand übergeordnet ist) als göttlich verehrt wurde. Und sie haben versucht, zwischen dem Menschen und den niederen Tieren zu unterscheiden, und haben dem ersteren die Eigenschaften der Göttlichkeit zugeschrieben, weil er mit Vernunft ausgestattet ist und die niederen Tiere nicht; und sie haben Stufen in der Ordnung und den Objekten der Schöpfung an die Stelle der Unterscheidung zwischen dem Göttlichen und dem Nicht-Göttlichen gesetzt.

Gott ist gänzlich göttlich und jeder Teil und jedes Attribut von Ihm ist göttlich, und obwohl sie Teile des Ganzen sind, können sie in ihrem Wirken und ihren Gaben getrennt sein; und der Mensch oder die Seele, die der Empfänger der Gabe einer dieser Eigenschaften oder Attribute ist, ist nicht notwendigerweise der Empfänger der anderen. Allmacht und Allwissenheit sind jene Attribute der Göttlichkeit Gottes, die Er niemals den Seelen der Menschen oder spirituellen Wesen verleiht, und in Bezug auf sie ist Er der ausschließliche Besitzer, obwohl es in all Seinen Attributen Kräfte und Wissen gibt, und sie begleiten die Verleihung aller Attribute, von denen sie Teile sind; und eines dieser göttlichen Attribute kann dem Menschen verliehen werden, und dennoch wird der Mensch nicht zur Gottheit. Es gibt und kann nur einen Gott geben, obwohl Er von Seinem Wesen und Seiner Substanz geben kann, so dass ein Mensch so werden kann, wie Er in diesem Wesen und dieser Substanz ist, in dem Ausmaß, in dem es verliehen wird.

Was den Menschen und seine Erlösung und sein Glück betrifft, so ist die größte von Gottes Eigenschaften oder Attributen Seine Göttliche Liebe, die als einzige die Seelen der Menschen in eine Einheit und Natur mit dem Vater bringen kann und die in sich die Eigenschaft der Unsterblichkeit hat. Diese Liebe hat eine transformierende Kraft und kann das, was von einer Qualität ist, die fremd und anders als sie selbst ist, zum gleichen Wesen wie sie selbst machen; und mehr als das, sie kann von dieser Sache jene Bestandteile eliminieren, die natürlich und notwendigerweise ihre Bestandteile sind, ohne die Sache selbst zu verletzen oder zu zerstören.

Nun, wir müssen hier aufhören. Ich werde später fortfahren.

Ich bin Stephanus.