Predigten über das Alte Testament

Predigt 14 - Davids unerschütterlicher Glaube an den Vater

Jesus - empfangen durch Dr Samuels am 22. Juli 1958, Washington, DC, USA.

Ich bin hier, Jesus.

In zahllosen Geschichten und Kommentaren über David werden immer wieder seine Tapferkeit im Kampf, seine Führungsqualitäten, sein Geschick bei der Ausdehnung der Grenzen des hebräischen Volkes und zwangsläufig auch seine Sünden mit Batseba und ihrem Mann Urija thematisiert, und sie sind vielleicht gerechtfertigt, wenn es darum geht, die Qualitäten des Mannes zu schätzen und seinen Charakter zu beurteilen. Aber ich möchte euch auch sagen, dass David auch ein Mann der persönlichen Wärme war und dass er Freundlichkeit und Mitgefühl nicht als eine Pflicht empfand, die er Gott gegenüber zu erfüllen glaubte, sondern die aus seinem Herzen kam und die er als Mensch empfand.

So empfand David eine tiefe Zuneigung zu Jonathan, weil er in ihm einen treuen Freund sah und Mitgefühl für den jungen Mann empfand, dessen Vater jähzornig war und dessen Wutanfälle er zeitweise nicht unter Kontrolle hatte. Sie trieben gemeinsam Sport, wie es sich für einen Königssohn und seinen Knappen gehörte, und lernten die Fähigkeiten des anderen auf Streifzügen und bei der Jagd zu schätzen. Jonathans Unglück als Sohn von König Saul, der ihn geopfert hätte, um einen Eid zu halten, wie es früher in den Tagen der Richter geschah, wurde durch seine Freundschaft zu David gemildert, und deshalb sollte man sich nicht wundern, dass er handelte, um seinen Freund vor der Verfolgung durch den Mann zu retten, der ihm oft nicht wie ein Vater war.

Und so schloss Jonathan einen Bund mit David: “Du sollst mir nicht nur, solange ich lebe, die Güte des Herrn erweisen, damit ich nicht sterbe, sondern du sollst auch deine Güte nicht von meinem Haus nehmen.” (1. Samuel 20:14-15) Denn David und Jonathan wussten in ihrem Innersten, dass die Güte der Menschen von Gott kommt und dass, wie das Gesetz des Mose verkündet, “Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.” Und so verstanden sie, dass die Liebe des Vaters durch die Liebe der Menschen zu den Menschen wirkte, aber sie hatten natürlich keine Ahnung, dass die Göttliche Liebe etwas anderes war als die Liebe, die Mose verkündet hatte: die Liebe zu Gott und zu den Mitmenschen. Sie erkannten, dass die Seele geläutert werden kann, aber nicht, dass sie durch die Liebe des Vaters göttlich werden kann, denn diese Liebe war unbekannt und konnte von den Menschen nicht besessen werden, bis ich als Messias Gottes in den Besitz dieser Liebe gekommen war und ihre Verfügbarkeit für die Menschen verkündet hatte.

Und Jonathan kam, um David zu trösten, als er als Geächteter in der Wüste und in verschiedenen Festungen leben musste, und David vergoss bittere Tränen, als er von Jonathans Tod und dem seines Vaters bei der Katastrophe am Berg Gilboa hörte. Und er klagte: … .

Jonathan ist auf deinen Höhen erschlagen worden. Ich bin betrübt über dich, mein Bruder Jonathan; du warst mir sehr angenehm; wunderbar war deine Liebe zu mir, erhabener als die Liebe der Frauen. Wie sind die Mächtigen gefallen, und die Waffen des Krieges sind zerstört. (2. Samuel 1: 25 - 27)

Den Tod Sauls empfand David als Strafe Gottes und als Rechtfertigung für sein eigenes ethisches Verhalten, denn es war ihm nicht gegeben, den von Gott gesalbten Herrscher über Israel zu vernichten, auch wenn er ihn töten wollte. Als Flüchtling gelang es David, in Sauls Lager einzudringen und seinen Speer zu nehmen, als der König schlief. Und als Abischai, Joabs Bruder, ihn töten wollte, hielt David ihn zurück:

Du sollst ihn nicht töten, denn wer kann seine Hand gegen den Gesalbten des Herrn erheben? So wahr der Herr lebt, niemand außer dem Herrn wird ihn schlagen, oder es wird sein Tag kommen, an dem er stirbt, oder er wird im Kampf untergehen. Der Herr bewahre mich davor, dass ich meine Hand gegen den Gesalbten des Herrn erhebe.

Er glaubte so fest an Gott, dass er nicht das tun konnte, was er für ein Verbrechen gegen den Stellvertreter Gottes hielt. Das ist zwar nicht die höchste Ethik, denn die reine Seele kann kein Leben nehmen, auch nicht, wie es in den Zehn Geboten des Mose steht, weil es ein Gesetz Gottes ist, und in der reinen Seele gibt es keinen Hass oder Rachegedanken, egal, wer die Person ist, die verletzt oder übertritt. Doch dieser Glaube an Gott wirkte in David mit großer Kraft, denn dadurch, dass er die Bestrafung dem Vater übertrug, konnte David Hass und Rachegedanken von sich abwenden und Gottes Gesetz einhalten: “Du sollst nicht töten.” So war Davids Klage über Saul kein Jubel über die Niederlage eines Feindes, und er erwähnte auch nicht Sauls Feindschaft und Eifersucht, sondern nur die Trauer darüber, dass der Anführer Israels vor seinen Feinden umgekommen war.

David hat auch nicht den Tod des angeblichen Überbringers der Hiobsbotschaft am Berg Gilboa verursacht, wie es in den ersten sechzehn Zeilen des zweiten Samuels steht, denn dies ist eine Einfügung eines späteren Schreibers und hatte keine Grundlage in der Wahrheit, sondern war lediglich eine Erweiterung des Themas von Davids Abneigung, dass jemand den Gesalbten des Herrn tötet. Vielmehr waren Davids Gedanken bei Jonathans Sohn Meribaal, genannt Mephibosheth, der an beiden Füßen verkrüppelt war, und Davids Freundlichkeit ihm gegenüber ist in der Heiligen Schrift festgehalten.

Und David sagte: “Ist noch jemand vom Haus Sauls übrig, dem ich um Jonathans willen Barmherzigkeit erweisen kann? … damit ich ihm die Güte Gottes erweisen kann?” (2. Samuel 9:1-3) “Und Meribaal, genannt Mephiboseth, der Sohn Jonathans, kam zu David und fiel ihm zu Füßen.” Und David sprach: “Mephiboschet.” Und er antwortete: “Siehe, das ist dein Knecht.” Und David sagte zu ihm: “Fürchte dich nicht, denn ich will dir um deines Vaters Jonathan willen Barmherzigkeit erweisen und dir das ganze Land deines Vaters Saul zurückgeben, und du sollst ständig an meinem Tisch Brot essen.” (2. Samuel 9:6-7) Und David gab Jonathans Sohn schließlich alles zurück, was dem Haus Sauls gehörte. Von Davids Herzensgüte werde ich in meiner nächsten Predigt weiter erzählen.

Der Jesus der Bibel und Meister des Göttlichen Himmels.