Predigten über das Alte Testament

Predigt 19 - David drückt seine Vorstellung von Gott in seinen Psalmen aus

Jesus - empfangen durch Dr Samuels am 2. Januar 1959, Washington, DC, USA.

Ich bin hier, Jesus.

Die Psalmen Davids und die Psalmen, die unter seiner Inspiration geschrieben wurden, sind Lieder mit vielen Stimmungen - von Freude und Jubel bis hin zu Trauer, Reue und Verzweiflung. Es sind Lieder des Lobes Gottes, der Hoffnung und des Glaubens an seine Güte und Barmherzigkeit, an das Wissen der Seele, dass nur der Glaube an Gott dem Menschen die innere Kraft geben kann, angesichts feindseliger Ereignisse und Umstände weiterzumachen und mit der endgültigen Befreiung zu rechnen. Sie sind das Wissen der Seele, dass Gott der Fels des Heils für den Menschen ist, so dass der Platz des Menschen bei Gott sicher ist, wenn er Gottes Gesetz gehorcht und die Sünde meidet, und dass Gott den Menschen aufgrund dieses Glaubens aus den Übeln der materiellen Welt befreit. Diese Lieder waren Gebete, die die Seele in großem Flehen und Bitten an Gott richtete und die aus dem verzweifelten Bedürfnis der Seele nach Hilfe und Sicherheit erwuchsen. Es sind Lieder des Dankes für Gottes Barmherzigkeit, Lieder der Dankbarkeit und des Lobes, Lieder des Bekenntnisses von Sünde und Fehlverhalten, Lieder um Kraft zur Überwindung des Bösen, Glück über göttliche Begleitung und das Bewusstsein neuer Kraft durch Gottes Antwort auf das Gebet. Außerdem gibt es öffentliche oder nationale Lieder über Kampf und Sieg, Bitten um die Befreiung der Nation im Kriegsstress, Hymnen über Hass und Rache gegen den Feind und natürlich Lieder, die sich auf das höfische Leben und Feiern beziehen. Die Psalmen sind also eine Sammlung von Gebeten, die zu fast allen Gefühlen, Haltungen und Bestrebungen der menschlichen Seele passen.

Diese Psalmen stellen also eine andere Phase des Themas dar, das ich erörtert habe. Während ich bisher das Alte Testament im Hinblick auf die Liebe der Menschen zueinander erklärt habe, weil sie durch die Erschaffung ihrer menschlichen Seele die Gesetze Gottes erkannt haben, führt mich die Lektüre der Psalmen Davids und derer, die ihm folgten, nun zu einer Betrachtung der Liebe des Menschen zu Gott und seiner Beziehung zu Gott als höchster lebendiger Schöpfung des Vaters in der materiellen Umgebung, in die er gestellt wurde. Im weiteren Verlauf dieser Predigten werdet ihr sehen, dass die emotionale Reaktion des Menschen auf Gott als den lebendigen, ewigen Schöpfer des Universums in Form von Liebe, Vertrauen und dem Wunsch, sich Gott durch den Gehorsam gegenüber den von den hebräischen Religionsführern geoffenbarten Verhaltensregeln zu nähern, ein notwendiger Schritt in der spirituellen Erleuchtung des Menschen war, damit Gott sein Versprechen der Göttlichen Liebe als Mittel zur Vereinigung seiner Kinder mit ihm in der Versöhnung der Seele einlösen konnte.

David drückte seine Vorstellung von Gott auf viele Arten aus. In Psalm 18 stellte er ihn zum Beispiel als eine Art Kriegs- oder Donnergott dar, der sich nach dem Glauben der semitischen Stämme aktiv um sein Volk oder die, die er bevorzugte, kümmerte und sie im Kampf oder gegen Feinde vor dem Tod bewahrte. Und so schrieb David in Psalm 18, dass er sich in den Gefahren und Unwägbarkeiten des Kampfes nur an Gott wenden konnte, auf den er sein ganzes Vertrauen setzte und den er liebte:

Ich will dich von Herzen lieben, o Herr, meine Stärke! Der Herr ist mein Fels, meine Burg und mein Retter; mein Gott ist mein Fels, in dem ich mich berge, mein Schild und das Horn meines Heils, meine sichere Festung. - (Psalm 18:1-2)

Der Unterschied zwischen dem antiken Kriegsgott aus dem Fruchtbaren Halbmond und Davids Gott bestand darin, dass letzterer ein Gott der Gerechtigkeit war, der denjenigen Barmherzigkeit erweist, die seine ethischen Regeln befolgen:

Der Herr hat mir vergolten nach meiner Gerechtigkeit, nach der Reinheit meiner Hände hat er mich belohnt; denn ich habe die Wege des Herrn bewahrt und bin nicht abgefallen von meinem Gott, sondern alle seine Verordnungen hatte ich vor Augen und stieß seine Satzungen nicht von mir, und ich hielt es ganz mit ihm und hütete mich vor meiner Sünde. - (Psalm 18:20-23)

Und in seiner großen Überzeugung bekräftigt David:

Darum hat der Herr mir vergolten nach meiner Gerechtigkeit, nach der Reinheit meiner Hände vor seinen Augen. Mit den Barmherzigen wirst du dich barmherzig zeigen, mit den Gerechten wirst du dich aufrichtig zeigen, mit den Reinen wirst du dich rein zeigen, und mit den Eigensinnigen wirst du dich eitel zeigen. - (Psalm 18:24-26)

David meinte damit, dass die Einhaltung von Gottes Gesetzen für ein rechtschaffenes Verhalten geistige Bedingungen schafft, die für die gehorsame Seele günstig sind, und dass die Niedertracht des Herzens Bedingungen der Finsternis in dieser und in der nächsten Welt schaffen wird.

Aber wenn der Leser schockiert ist, dass David Gott dafür lobt, dass er ihm die “Hälse seiner Feinde” (Psalm 18:40) gegeben hat, möchte ich euch daran erinnern, dass zu Davids Zeit das Konzept von Gott keine Barmherzigkeit für seine Feinde beinhaltete, die als Feinde Gottes vernichtet werden sollten.

Und wenn David in Zeiten des Krieges und der Not Gott in Form von Gewitterwolken und Blitzen kommen sah, konnte er sich in Zeiten des Friedens und der Besinnung Gott zuwenden, der sich in der Größe des Himmels manifestierte, und er konnte ihn als den Schöpfer des Universums sehen - den universellen Gott aller Naturphänomene:

Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt sein Werk. Tag für Tag durch die Ewigkeit wird diese Rede der Herrlichkeit verkündet, und Nacht für Nacht, beim Anblick des Mondes und der Sterne in ihrem Lauf, haben wir Kenntnis von seinen Gesetzen der Himmel. ¹ - (Psalm 19,1-2)

Als David diesen Psalm schrieb, fügte er Gedanken ein, die zeigen, dass er etwas von der chaldäischen und anderen orientalischen Astrologie verstand. Er sprach von den Stimmen des Himmels, d. h. von den Einflüssen der Planeten, mit der Sonne als herrschendem Körper, oder, wie David schrieb, dem “Bräutigam, der aus seinem Gemach kommt und sich freut wie ein starker Mann, der einen Wettlauf macht.” (Psalm 19:5) David meinte damit natürlich, dass die Sonne mit einem Bräutigam verglichen werden kann, der nach einer schlaflosen Nacht in der Morgendämmerung hervorkommt; die Braut ist der Mond, dessen Licht das seines Bräutigams widerspiegelt.

Diese Gedanken lassen sich bis zur antiken Anbetung der Sonne zurückverfolgen, und später wirst du in der Heiligen Schrift das Wort “Bräutigam” finden, um Gott zu bezeichnen, der mit seiner geistlichen Frau, Israel, seiner Auserwählten, verheiratet ist, und du weißt sicher, dass die christlichen Theologen dieses Wort entlehnt haben, um aus mir einen “Bräutigam” zu machen und mich mit meiner “Braut”, der Kirche, zu verheiraten. Und so schrieb David:

Es gibt keine Rede und keine Sprache, in der ihre Stimme nicht gehört wird. Ihre Linie geht durch die ganze Erde und ihre Worte bis ans Ende der Welt. In ihnen hat er die Sonne wohnen lassen, wie ein Bräutigam, der aus seinem Gemach kommt, und sich freut wie ein starker Mann, der zum Wettlauf aufbricht. - (Psalm 19:3-5)

Aber so wie Gott das physische Universum erschaffen hat, so hat er, sagt David, auch die Seele erschaffen, und so wie das Gesetz des Himmels vollkommen ist, so ist auch Gottes Gesetz für die Seele, und die Satzungen für den Menschen machen eine vollkommene Seele. So ist für David der Schöpfer des Universums auch der Schöpfer des geistlichen Lebens des Menschen und der Gott der Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit:

Das Gesetz des Herrn ist vollkommen und bekehrt die Seele; das Zeugnis des Herrn ist sicher und macht die Einfältigen weise. Die Satzungen des Herrn sind richtig und erfreuen das Herz. Das Gebot des Herrn ist rein, es erleuchtet die Augen. Die Furcht des Herrn ist rein und bleibt ewiglich; die Urteile des Herrn sind wahrhaftig und gerecht. - (Psalm 19:7-9)

So bittet David Gott um Hilfe, um ihn vor Sünde zu bewahren:

… reinige mich von heimlichen Fehlern, bewahre deinen Knecht auch vor anmaßenden Sünden; lass sie nicht über mich herrschen; dann werde ich rechtschaffen sein und unschuldig an der großen Übertretung. - (Psalm 19:12-13)

Dass Davids Religionsverständnis eindeutig eine persönliche Beziehung zwischen Gott und der individuellen Seele war und somit einen enormen Einfluss auf die Propheten hatte (insbesondere auf die Verfasser der Bücher Jesaja und Jeremia), zeigt sich sehr deutlich im Psalm 32. Da er unter seinem schlechten Gewissen litt, wusste David keinen anderen Weg, um Frieden zu finden, als zur Hütte des Herrn zu kommen, seine Schuld zu bekennen und ihn um Vergebung zu bitten. Ein Mensch, dessen Sünde von Gott vergeben wurde, war seiner Meinung nach gesegnet. Und so schrieb er in aller Ernsthaftigkeit:

Gesegnet ist der, dessen Übertretung vergeben ist, dessen Sünde bedeckt ist. Glücklich ist der Mensch, dem der Herr keine Schuld zurechnet und in dessen Geist keine Arglist ist. Als ich schwieg, wurden meine Gebeine alt durch mein Gebrüll den ganzen Tag lang. Denn Tag und Nacht war deine Hand schwer auf mir; meine Feuchtigkeit ist zur Dürre des Sommers geworden. Ich habe dir meine Sünde bekannt, und meine Missetat habe ich nicht verborgen. Ich sprach: Ich will dem Herrn meine Übertretungen bekennen, und du vergibst mir meine Sündenschuld. - (Psalm 32:1-5)

David spürte also, dass der Vater seine Vergebung nicht verweigern würde, wenn er zum Herrn käme und seine böse Tat aufrichtig bereute und um Vergebung bat, und tatsächlich konnte David, indem er sich demütig und zerknirscht an Gott wandte, Frieden erlangen, einen Frieden, der durch eine höhere Stufe des Seelenzustands möglich wurde, die durch Reue und Buße erreicht wurde.

In Psalm 41 war David krank und betete, dass Gott ihn von seiner Krankheit befreien möge. Er war sich auch seiner geistlichen Unzulänglichkeiten bewusst und betete, dass Gott seine Seele heilen möge - das heißt, dass er ihn dazu bringen möge, in Übereinstimmung mit den Geboten Gottes zu handeln und zu denken, damit seine Seele frei von Sünde und Fehlverhalten sei. Er beklagte sich darüber, dass seine Feinde froh sein würden, wenn er sterben würde. Hier hatte David Anlass, an diejenigen zu denken, die ihn verraten hatten, als er gezwungen war, aus Jerusalem zu fliehen, als sein Sohn Absalom sich gegen ihn auflehnte; Ahithophel, sein Ratgeber, blieb zurück, um Absalom zu begrüßen und ihm zu raten, David sofort anzugreifen - ein Rat, der, wenn er befolgt worden wäre, zweifellos zum Sieg des Sohnes und zur Katastrophe für David geführt hätte. Er dachte auch an Mephiboseth, den Sohn Jonathans, den David bei sich zu Tisch hatte und mit Freundlichkeit überhäufte, denn auch er blieb zurück, um Absalom willkommen zu heißen, in der Hoffnung, als Enkel von König Saul Ländereien und Privilegien zu erhalten. Deshalb beklagte sich David in Psalm 41:

Mein vertrauter Freund, auf den ich vertraute und der von meinem Brot aß, hat seine Ferse gegen mich erhoben. - (Psalm 41:9)

Auch in Psalm 55 beklagte sich David über die Falschheit derer, die in seiner Gesellschaft gewesen waren, aber er kam immer wieder auf sein Thema des Vertrauens in den Vater zurück, an den er sich in Zeiten des Stresses wandte, und er rief:

Und was mich betrifft, so hältst du mich in meiner Rechtschaffenheit aufrecht und stellst mich für immer vor dein Angesicht. Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit. - (Psalm 41:12-13)

An dieser Stelle möchte ich erwähnen, dass einige Kirchenmänner diese Ereignisse im Leben Davids, die sich in den von ihm geschriebenen Psalmen widerspiegeln, so interpretiert haben, dass David den Verrat von Judas an Christus etwa eintausend Jahre später prophezeit hat. Auch wir spirituellen Wesen des Göttlichen Himmels können ein Jahrhundert nicht so genau voraussehen, geschweige denn ein ganzes Jahrtausend. Tatsache ist jedoch, dass menschliches Verhalten aufgrund der Kenntnis des Herzens eines Menschen vorhergesagt werden kann, und dass Taten der Undankbarkeit als Folge eines schlechten Seelenzustandes ständig registriert werden. Was die Vergleiche zwischen Ahithophel, Mephibosheth und Judas angeht, so möchte ich an dieser Stelle anmerken, dass sie nicht haltbar sind, denn Ahithophel hatte keinen Erfolg, da sein Rat zugunsten von Hushais Rat abgelehnt wurde, was sich völlig von den Folgen des Handelns von Judas unterscheidet, auch wenn sich beide das Leben nahmen. Der Fall Mephibosheth war natürlich ohne weiteres ein Fall von Undankbarkeit. Die Vorstellung, dass David die Ereignisse, die sich während meines Dienstes ereigneten, aufgrund seiner eigenen Erfahrungen voraussah, schafft die Riffe, vor denen viele vernünftige Menschen innehalten, wenn sie den Bericht des Neuen Testaments über mein Leben und meine Mission lesen.

Der Jesus der Bibel und Meister des Göttlichen Himmels.

1. Dieser Vers Psalm 19:2 ist ähnlich, aber keineswegs identisch. Ohne Zugang zur Originalbotschaft kann man nicht sicher sein, ob Jesus eine andere Bibel zitiert oder ob eine Anmerkung zur Erklärung des Verses gemacht wurde.↩