Predigten über das Alte Testament
Predigt 33 - Jesaja verkündet das Gericht Gottes über die Nationen
Jesus - empfangen durch Dr Samuels am 14. Juli 1960, Washington, DC, USA.
Ich bin hier, Jesus.
Als Hiskia die neutralistische Politik Jesajas fortsetzte, wurde Judah stark und wohlhabend, und die Händler Jerusalems blühten in der Friedenszeit auf. Doch als Ägypten und andere Fürstentümer aus der Region Palästina an ihn herantraten, hörte Hiskia zu und entschied sich für die Fürsten und Patrizier von Juda, die die Gelegenheit suchten, ihren Besitz und ihre Ländereien im Krieg zu vergrößern. Im Zusammenhang mit Jesajas Tadel steht seine Prophezeiung der Zerstörung Jerusalems - nicht durch Assyrien, wie man logischerweise annehmen würde, sondern durch Babylonien, eine Prophezeiung, die sich 597 v. Chr. teilweise und 586 v. Chr., also hundertfünfzig Jahre später, vollständig erfüllte. Das ist so verblüffend, dass es viele Schüler der Bibel gibt, die glauben, dass diese Prophezeiung nie von Jesaja geschrieben wurde, sondern eine Einfügung in das Buch des Propheten ist.
Als ich Jesaja fragte, wie er diese Ereignisse vorhersehen konnte, antwortete er, dass er wachsende Schwächen im assyrischen Reich erkennen konnte. Die Belastung, viele unzufriedene Vasallen mit Gewalt in Schach zu halten, war so groß, dass sie nicht auf Dauer zu ertragen war. Er prophezeite zwar, dass Juda nicht von Assyrien zerstört werden würde, aber es würde von dem Königreich erobert werden, das ihnen das Reich entreißen würde - und das war Babylon. Und als ich ihn fragte, warum Juda vor dieser neuen Macht fallen sollte, erklärte er einfach, dass die hebräischen Könige, angeführt von ihren kriegerischen Aristokraten, nicht in der Lage waren, die Botschaften der Propheten zum Frieden und zur Unterwerfung unter die höheren Mächte anzunehmen, und dass eines Tages das Mittel der Lösegeldzahlung nichts mehr nützen würde. Die Entscheidung würde getroffen werden, Jerusalem die Bedeutung des Feindes mitzuteilen, und das könnte im Tempel selbst sein. Kurzum, er erklärte, dass seine Prophezeiung auf dem Verhaltensmuster der hebräischen Könige basierte und er den normalen Verlauf der Ereignisse aus der Vergangenheit in die Zukunft hinein las.
Deshalb predigte Jesaja im Jahr 701 v. Chr., dass Jerusalem vor den Armeen Assyriens sicher sein würde, und verkündete:
„20 Schaue Zion, die Stadt unsrer Feste! Deine Augen werden Jerusalem sehen, eine sichere Wohnung, eine Hütte, die nicht weggeführt wird; ihre Nägel sollen nimmermehr ausgezogen und ihrer Seile sollen nimmermehr zerrissen werden.” - (Jesaja 33,20)
Sennacherib zog ab, und Jerusalem war gemäß dem von Hiskia gezahlten Lösegeld sicher, aber gleichzeitig brach unter den assyrischen Soldaten eine Seuche aus, die den Abzug des Eindringlings beschleunigte. Dies wurde im Bericht der Bibel, in 2 Könige 19, zu einer großen Katastrophe aufgebauscht.
Jesaja bestand so sehr auf dem Frieden, von dem er überzeugt war, dass Gott ihn wollte, dass er erklärte, es müsse ein anderer König von Juda kommen, der dem Land Frieden bringen und gleichzeitig das Reich mit der von Jehova geforderten Gerechtigkeit und Barmherzigkeit regieren würde. Dieser neue König würde in Übereinstimmung mit dem davidischen Bund erscheinen, ein Spross aus dem Stamm Isais:
„2 …auf welchem wird ruhen der Geist des HERRN, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN. 4 sondern wird mit Gerechtigkeit richten die Armen und rechtes Urteil sprechen den Elenden im Lande und wird mit dem Stabe seines Mundes die Erde schlagen und mit dem Odem seiner Lippen den Gottlosen töten. 5 Gerechtigkeit wird der Gurt seiner Lenden sein und der Glaube der Gurt seiner Hüften.” - (Jesaja 11:2,4,5)
Jesaja dachte, wie ich später zeigen werde, an Hiskia, das neugeborene Kind des Königs von Juda, aber im Lichte der vergehenden Jahrhunderte war das, was Jesaja voraussagte, ein idealer König von Juda, einer, der Gottes Bund und seinen Geboten für gerechtes Verhalten treu sein würde, einer, der sein Vertrauen auf Gott setzen und mit Gottes Volk, das unter seiner Herrschaft stand, fair umgehen sollte. Jesaja wusste nicht, wer das im Laufe der Zeit sein würde, aber er hat mir gesagt, dass seine Prophezeiung nicht für die Person bestimmt war, die der Messias Gottes sein sollte, und zwar aus dem Grund, dass es ihm nicht um einen geistlichen König ging, der die Menschen nur im moralischen, ethischen und spirituellen Sinne regieren sollte; und dieses Konzept des Messias kam erst viele Jahrhunderte später auf.
Als ich als Jugendlicher in Nazareth die Heilige Schrift studierte, verstand ich, dass sich diese Prophezeiung tatsächlich auf einen spirituellen Messias beziehen konnte; denn als ich in Palästina erschien, stand das Land unter der Herrschaft Roms, und ich stimmte mit Jesaja überein, dass das Volk sich nicht gegen seine römischen Oberherren auflehnen, sondern in Unterwerfung und Frieden das Ableben dieses Herrschers abwarten sollte, so wie es die Babylonier, Perser und Griechen vor ihnen getan hatten. So verstand ich, dass ein König von Juda, „ein Spross Isais“, in einem spirituellen Sinne als der Messias zu verstehen ist, der im Göttlichen Himmel herrschen und das Volk den Sieg über die Römer durch das Kommen des Himmelreichs und das ewige Leben durch die Liebe des Vaters lehren soll.
Jesus der Bibel und Meister der Göttlichen Himmel.